?

Log in

No account? Create an account

Заволжье

1 августа 2018, среда, 18:15-20:40

Заволжье – район Костромы на правом берегу Волги. Мы были в селе Селище, в Никольской и Спасской слободах, видели село Городище.
Селище пожалуй самый колоритный поселок. Благодаря позднему включению в состав Костромы в Селище сохранилась хаотичная планировка – узкие кривые улочки, дома не на красной линии, а спрятаны в глубине участков. Здесь можно почувствовать, какой раньше была Кострома. Да и не только Кострома, а вообще древнерусские города.
Тут две недели стоял лагерем Лисовский, пришедший на помощь тушинцам, сидевшим в осаде в Ипатиевском монастыре. Именно сюда, в Селище, пришло московское посольство вечером 13 марта 1613 года. На следующий день утром, отслужив литургию в деревянной, предшественнице нынешней каменной, Александро-Антониновской церкви, посольство двинулось по льду Волги в Ипатиевский монастырь. Под колокольный звон всех костромских храмов шествие из Селища соединилось с шествием горожан, идущим из Костромского Кремля.
В 1639 году Глеб Иванович Морозов «променял полюбовно» у В. Т. Мошкова часть Селища. В 1779 году вместо двух деревянных церквей заложили каменную церковь Александра и Антонины, через семь лет освятили, после чего деревянные церкви были разобраны. Потом в 1870-е изящная барочная церковь была испорчена перестройками и увеличением трапезы.


В 1777 году в Селищах находилось 68 дворов, в которых проживало 360 душ крестьян обоего пола. Крестьяне, кроме хлебопашества, занимались сапожным промыслом и рыбною ловлей, зимой - извозом, летом ходили на барках и стругах, некоторые работали на костромских полотняных фабриках.
Read more...Collapse )
2 августа 2018, 12:10-14:40

На правом берегу реки Костромы, около полутора километров от впадения ее в Волгу, на высоком холму расположен Ипатиевский монастырь.

P1490459

Через семьдесят лет после того, как татары под Костромой были ослеплены огненными лучами от Феодоровской иконы, мурза Чет ехал из Орды для мирной службы великому князю Ивану Даниловичу Калите. Для роздыха он остановился на стрелке, где река Кострома впадает в Волгу. Тут ему было видение: Божия Матерь явилась с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием. Потрясенный видением, Чет принял крещение под именем Захария. В месте бывшего ему видения он построил монастырь во имя священномученика Ипатия епископа Гангрского.
Read more...Collapse )
Помянух дни древния и поучихся (Псал. 142:5)



2 августа 2018, 14:50-16:30

Явление чудотворной иконы Феодоровской Богоматери в Костроме относится к XIII веку. Первоисточники исследованы в XVIII-XX веках и удовлетворительно разъяснены, что явление иконы нужно относить к 1250-60 годам. Общая канва всех сказаний одинакова, но они различаются в подробностях, в субъективных домыслах, лирических добавлениях и украшениях.

Однажды князь Костромской Василий Ярославич, родной брат Александру Невскому, поехал на Запрудню на охоту с собаками; это было на другой день Успения Божией Матери, в Спасов день 16 августа. От города князь отъехал версты три и был в глухом лесу; вдруг он услышал сильный, необыкновенный лай своих собак, поспешил на это место и к удивленно своему увидел, что собаки лают около одной сосны, а на сосне стоит икона Богородицы. Характер изображения был своеобразный, таких икон князь не видел нигде. Князь залез на дерево, чтобы снять с него икону. Но вот чудо: икона поднялась с дерева на воздух. Пораженный этим чудом, князь спустился с сосны, встал пред иконою на колени и стал молиться Пресвятой Владычице. Икона снова спустилась на дерево; ободренный этим, князь снова попытался снять с дерева икону, и снова икона поднялась на воздух. Князь срочно вернулся в город и объявил о случившемся.

new-5

Весть об этом явлении быстро разнеслась по всему городу, и вот, с колокольным звоном крестный ход со всеми городскими священнослужителями отправился на Запрудню. После молебна священники сняли икону с дерева (поэтому чудотворную икону Феодоровской Б. М. положено носить в крестных ходах только священнослужителям), потому что она уже не поднималась на воздух; крестным же ходом принесли ее в город и поставили в деревянной соборной церкви в честь Св. Феодора Стратилата.
Read more...Collapse )

Село Красное

2 августа 2018, 16:20-16:40


В центре Костромы стоит скульптура ювелира-кустаря. Мастер сидит за верстаком, на котором разложены инструменты, в левой руке блестит кольцо.
На Кострому и село Красное-на-Волге приходится треть всех золотых и четверть всех серебряных украшений, производимых в России. Ежегодно перерабатывается около 30 тонн золота и более 40 тонн серебра, 10% продукции идет на экспорт.
Село Красное с давних пор славилось своими ювелирами и считалось ювелирной столицей России. И сейчас в селе сосредоточены производства крупнейших ювелирных компаний, в том числе второго по величине в России. Здесь находится единственное в стране училище художественной обработки металлов (КУХОМ), которое готовит литейщиков, мастеров, крепильщиков и пр.

Рядом с Костромой золота и серебра не добывают. Существует несколько версий относительно того, почему в Красном стало развиваться ювелирное дело. Исследователь истории промысла Н. Н. Корбицкий в 1913 году писал: «… появлению его предшествовало медное производство, начало которому положено после покорения Пскова и Новгорода. Еще во время покорения Пскова и Новгорода бежавшая новгородская вольница селилась по берегам реки Волги. Часть ее избрала себе жительством так называемую Дубовую Гриву. Эта Дубовая Грива находится под самым селом Красным… В борьбе за существование новгородская вольница приискивала способы для добывания материальных средств. В это время и было положено начало медному производству, которому суждено было развиться до громадных размеров. Возможно, что и серебряное производство было занесено новгородцами в Костромскую губернию одновременно с медным промыслом из Новгорода…».

Из материалов для статистики Костромской губернии, 1875:
« Центром производства служит с. Красное, где живут капиталисты, или так называемые красносельские «хозяева» (прасолы), по заказам и из материала которых работают мелкие серебряные, бронзовые и медные вещи мастера сел Красного и Сидоровского и окрестных селений.
В селах Красном и Сидоровском большая часть жителей вовсе не занимается земледелием и круглый год работает в мастерских, при участии наемных работников. При этом заработок одного взрослого лица, занимающегося выделкою металлических вещей из «хозяйского» материала, относится обыкновенно к стоимости сделанных вещей, как 1 к 20 или 10, так что работник, приготовивши для продажи вещей на 1000 руб. в год, средним числом получает себе только 50 или 65 р. и редко 100 р. Наемным мастерам, при хозяйском содержании, платят обыкновенно от 20 до 100 р. в год и ученикам, после первых 3-х лет обучения, от 3 до 5 руб.
Read more...Collapse )
2 августа 2018, 15:15-16:20

Днем второго августа неожиданно для себя мы оказались на берегу Волги рядом с селом Красные Пожни. Могли бы, конечно, очутиться и в Борщине, но я накануне проявила бдительность и выразила протест. Другой вопрос чего мне это стоило. Но это ладно.
Получилось так. Мы были в Костроме четыре дня, с первого по восьмое августа. Я очень хотела съездить в Плес, до которого от Костромы всего семьдесят километров, а по Волге пятьдесят, но речных трамваев нет.
Наши самостоятельные поездки всегда планирую я. Было проработано три варианта: общественный транспорт, такси и турфирма. У каждого варианта есть свои плюсы/минусы. Общественным транспортом дешево, но долго. Такси когда как, смотря на какого водителя нарвешься. Турфирма – недорого, но нет свободы – иди, как стадо, куда ведут, плюс ограничения по времени – семеро одного не ждут.
Вариант с общественным транспортом мне не подошел и я его своим товаркам не предлагала. Кострома у нас в Костромской области, а Плес – в Ивановской. Ну и что? А то, что пересечь границу регионов у нас сложно… Проще, кажется, пересечь границу государства. Прямого общественного транспорта из Костромы в Плес нет. Можно ехать на перекладных. Рейсовым автобусом до Волгореченска (45 км), потом пересекать границу на такси до Приволжска (15 км), откуда маршруткой до Плеса (10 км). Это добираться полдня туда, потом полдня обратно.
Второй вариант такси. Я почитала отзывы путешественников, ехавших из Костромы в Плес на такси. В принципе ничего страшного. Если поделить сумму на четверых, то вышло бы около двух тысяч на человека.
Нашлась турфирма в Костроме, у которой есть туры в Плес. Обзорная экскурсия по Плесу, посещение музея Левитана и еще одного музея плюс обед. Всего за 1600. Уезжаем из Костромы в девять, возвращаемся в четыре. Весь вечер свободный. Я подумала, что это неплохой вариант. Оля и Наташа согласились, а вечно всем недовольная Лена возразила, дескать, дорого. Она считает, что в провинции такси стоит дешево, и мне надо искать недорогое такси. Я ее уговорила, что турфирма это основной вариант, а такси – запасной. За неделю до поездки я позвонила в турфирму и забронировала четыре места. Нам сообщили, что мы должны быть в 8:50 на остановке, откуда нас заберет автобус. От гостиницы до остановки всего полчаса пешком, что по нашим меркам - рядом. Но гостиница на левом берегу Волги, остановка – на правом, единственный мост второй год на ремонте, пешеходам проход запрещен (молодежь нарушает). С обеих сторон моста дикие пробки, сколько стоять неизвестно. Мы заказали такси на восемь часов. Таксист грубо нарушил правила и подъехал к мосту по выделенной полосе для общественного транспорта. Видимо в Костроме снисходительно смотрят на наглость таксистов. Нас пропустили. Но на мосту всего две полосы, поэтому нам пришлось стоять в пробке на общих основаниях. Несмотря на это, мы оказались в нужном месте в 8:20, то есть за полчаса до указанного времени. Минут через десять на остановку приехала симпатичная дама. Дама пропускала все маршрутки, видимо, она тоже чего-то ждала. Я подумала, что это такая же как мы туристка. Обратилась к ней: «Вы в Плес на экскурсию?». Оказалось, что дама наш экскурсовод. Она проверила список, и тут выяснилось, что произошла ошибка. В автобусе для нас забронировали всего два места, свободных мест нет. Поездка срывалась. Я была очень расстроена.
Наверно мне не следовало отказываться от унылой поездки Борщино. Делать там абсолютно нечего, но зато весь день угробили бы всего за 74 рубля. А у меня был бы прекрасный шанс повторить подвиг Сусанина, что в Костроме очень кстати.

Паром-теплоход СП-72 :
P1490056
Read more...Collapse )
18 октября 2018, четверг

Церковь святой живоначальной Троицы находится на Софийской стороне, в Ямской слободе, на Троицкой улице, а по древнему названию в Гончарском конце, на Новинке, Щитинице, Редятине. Первоначальное основание ее относится к XII веку, при князе Святославе Ростиславиче, а на святительской кафедре был знаменитый архиепископ Илия-Иоанн: «В лето 6673 (1165) поставиша церковь святыя Троиця Щетициници», т. е. жители Щитинициной улицы. Какая это была церковь, каменная или деревянная, в летописи не сказано. Но судя по последующим известиям о ней в летописях, надо признать ее деревянною. В 1194 году во время сильного пожара, истребившего большую часть Гончарного конца, церковь сгорела.

троицкая церковь
Read more...Collapse )
При входе на западную паперть Софийского собора, что со стороны Владычного двора, находятся двери, известные под именем Магдебургских врат. Вероятно, врата были изготовлены в Магдебурге в 1152-1154 годах для кафедрального собора Успения Богоматери (построен в 1129-1144 гг.) в Плоцке. Они состоят из двух деревянных половинок (360х240). Каждая из них с внешней стороны обложена бронзовыми выпуклыми досками и разделяется поперечными бронзовыми каймами на семь отделений, из которых верхнее идет во всю ширину половинки, а остальные делятся продольною каймою пополам. Они покрыты неравным числом бронзовых пластин разной величины, и всего на вратах 48 досок, по 24 на каждой половинке.
На пластинах представлены сцены из Ветхого и Нового Заветов, аллегорические изображения, портреты мастеров-литейщиков Риквина, Вайзмута и Авраама, епископа Плоцкого Александра (?-1156) и архиепископа Магдебургского Вихмана (1152-1192).
Большинство изображений снабжено пояснительными надписями на латыни. В XV веке были добавлены надписи на русском языке.
Каким образом и в какое время врата очутились в Новгороде до сих пор точно неизвестно. Основные версии:
1) добыча татар, ограбивших плоцкий собор в 1241 году;
2) военный трофей князя Миндовга, захватившего Плоцк в 1262 и тогда же подарившего врата новгородскому архиепископу Далмату;
3) куплены новгородским архиепископом Василием Каликой в 1336 году;
4) дар плоцкого духовенства одному из литовских князей, находившихся в Новгороде в конце XIV – начале XV в.
Есть и другие баснословные версии, в соответствии с которыми врата называют Корсунскими или Сигтунскими.

Врата были привезены в Новгород в разобранном виде и собраны на месте. В свое время эти врата никогда не затворялись, а были отворенными внутрь церкви. Вход снаружи закрывался простыми деревянными дверями, которые хотя и защищали врата от вредного воздействия погоды, но все же не препятствовали попаданию на врата пыли, дождя и снега. В наше время врата находятся снаружи собора:
P1490789

Первым описал врата Ф.П. Аделунг ( Корсунские врата находящиеся в Новгородском Софийском соборе, Москва, 1834).
Read more...Collapse )


В середине XII века происходило кровавое междоусобие за киевский престол между киевским князем Изяславом Мстиславичем и его дядей, суздальским князем, Юрием Долгоруким. Все удельные князья, разделившись на две стороны, принимали участие в этой распре. В 1147 году великий князь Изяслав собрал в Киеве собор епископов для избрания митрополита. По желанию Изяслава собор поставил митрополитом Климента Смолятича, просвещенного подвижника. Выбор был сделан без благословения Константинопольского патриарха. До этого времени считалась непреложным законом получать первосвятителей из Константинополя. Новгородский епископ Нифонт, возможно грек по происхождению, выступил против Климента, посчитав выбор без благословения Константинопольского патриарха незаконным.
Произошел раскол между южной Киевской митрополией и северными епархиями Новгорода, Смоленска, Полоцка и Суздаля. В споре Киева и Новгорода Константинопольский патриарх естественно поддержал Нифонта. В виде особой награды патриарх прислал новгородскому епископу крещатую ризу – богослужебную одежду со многими нашитыми на неё крестами - одежду патриарха.
Новгород получил автономию от Киева. Если раньше в Новгород присылали епископов из Киева, то теперь новгородцы сами стали избирать себе епископа на вече. Первым избранным епископом стал Аркадий.
Святитель Илия-Иоанн новгородский родился в Новгороде и сначала был пресвитером при церкви св. Власия. В этом скромном служении Илия-Иоанн сделался известен своими добродетелями, почему по смерти епископа Аркадия в 1163 году, единогласно был избран вечем на святительскую кафедру. В 1165 году он первый в России удостоился получить титул архиепископа, перешедший и к его новгородским приемникам.

Во время наших недавних поездок в Новгород мы побывали в местах, связанных с жизнью архиепископа Илии-Иоанна и посадника Якуна Мирославича.

Церковь св. священномученника Власия находится на Софийской стороне в Людине (Гончарском) конце, на прежней Волосове, а ныне Власьевской улице. Наименование улицы Волосовой обясняют тем, что на месте Власиевской церкви стоял некогда кумир в честь языческого бога Волоса или Велеса, покровителя стад.
Первое упоминание церкви в летописи есть под 1184 годом: срубиша церковь нову святаго Власья, когда брат Илии-Иоанна, Григорий-Гавриил, был в ней приходским священником. Нынешняя каменная церковь была построена на месте предыдущей в 1407 году:
Read more...Collapse )

Млёво

8 июля 2017, суббота

Млёво – древнее новгородское поселение - стоит на Мсте. Торговый путь по Мсте имел для Новгорода огромное значение. Нестор говорит: «Иде Ольга Новогороду и устави по Мьсте погосты и дани». Млево упоминается в берестяной грамоте № 885 (~1160 год): «От имоволожан и жаблан к Петру и к Якше. шли мы на Мълев, а Иване к нам не …»
В древние времена тут жизнь кипела. За рекою Млевкою, притоком Мсты, мыс, образуемый заливом рек Мсты и Млевкою; эта местность называлась «ярмаркою». Про это место в писцовых книгах Бежецкой Пятины, письма Феодора Ласкарева 7091 (1583) г., написано: «во Млеве на реке Мсте торг, а на торгу 96 лавок без затворов, а торгуют в них приезжие из городов люди всякими товары из года на год о Петрове дне две недели»... Но потом началось разорение от опричников, затем от воровских шаек в Смутное время.

Думают, что в Млеве во времена великого князя Московского Василия Васильевича (1415-1462) уже существовала церковь (после 1423 года). На старинной иконе Нерукотворенного образа Спасителя (бывшей, вероятно, местною в прежде существовавшем храме) находится надпись: «При Великом Князе Московском, Василии Васильевиче, при Новгородском архиепископе Евфимии и Новгородском посаднике Авраамии Степанове повелением раба Божия Савелия на память мученика Евсевия»... Образ этот впоследствии был поновлен и каким-то невежественным живописцем испорчен.

Оживление во Млеве началось после строительства Петербурга. В начале XIX века по Мсте проходили караваны до пяти тысяч судов. У людей наконец-то появились деньги.
Тогда разобрали старую деревянную церковь и на ее месте построили каменную, начало строительства в 1823 году, окончание и освящение в 1845 году. В храме шесть престолов: главный посвящен Нерукотворенному образу Спасителя, по сторонам его - прор. Илии (на правой) и Рождества св. Иоанна Предтечи (на левой); в трапезной по правую сторону придел посвящен Успению Пресв. Богородицы, а по левую — во имя св. вмч. Георгия Победоносца; шестой престол—в честь св. вмч. Варвары— устроен на правой стороне паперти. Этот последний придел небольшой.

По сельским меркам храм огромный. Кто автор проекта неизвестно. Губернским архитектором в это время был Иван Федорович Львов (1797-1864). Возможно, храм строился под его наблюдением.

Летний храм (неотапливаемый):
P1440877
Read more...Collapse )

Обед в Новгороде

14 августа 2018; 16:00-16:30


Мы поехали в Новгород немного погулять. Вместе с Олей и ее детьми, нагуляв аппетит, зашли в столовку, что в доме угол Рогатицы и Большой Московской, недалеко от Ярославова Дворища. Столовая находится в здании, построенном в XIX веке, отремонтированном в ХХ веке после немецкой оккупации.
А когда-то на этом месте находился дом знаменитой Марфы Посадницы — вдовы Исаака Борецкого, замышлявшей освободить новгородцев от власти Иоанна ІІІ. О времени ее рождения неизвестно. Она происходила из рода Лошинских и имела на берегах Северной Двины огромные поместья. От Исаака же она имела двух сыновей: старший, Дмитрий, в 1471 году был Посадником Новгородским, в этом году он пожалован от Великого Князя в Бояре Московские, но потом 14-го июля того же года казнен при устье Шелони, по разбитии тут Великим Князем новгородцев. Другой, Феодор, у которого был сын Василий, сослан в 1475 году в Муром, где и умер 9 мая 1476 года иноком. Название Посадницы, которою она никогда не была, дано ей, вероятно, потому, что она богатством, знатностью и умом действовала на первейших сановников Новгорода и, посредством их, располагала самым вечем. Дивные ее палаты, по одному преданию, находились на улице Рогати или Рогатице.

P1500228

Во время шведской оккупации в 1611 году в ее доме был кабак. В январе 1612 года шведы открыли еще один кабак на Торговой стороне, зато в 1616 году закрыли кабак на Софийской стороне. Таким образом, ко времени ухода шведов в Новгороде было два кабака, оба на Торговой стороне. Сведения об их деятельности содержатся в шести кабацких книгах Новгородского оккупационного архива. Кабацким головой во время шведской оккупации был Истома Демидов. Кабацкие книги вели дьяки, доходы ежемесячно передавались шведскому чиновнику.
Read more...Collapse )
9 июля 2017, воскресенье


Село Островно находится практически в центре Удомельского района. Село впервые упомянуто в 1498 году, когда после присоединения новгородских земель к Москве была произведена перепись: «Островно поп дмитреевской Родион, диак Бориско, Гридка Тупик да Яшко, Васко пономарь, сеют 15 коробей, сена 100 копен, пять обеж».
В 1778 году была освящена новая деревянная Дмитриевская церковь. В 1940 году молния ударила в церковь и она сгорела. Изображение церкви осталось на картинах Кувшинниковой, Левитана, Бялыницкого-Бируля.
кувшинникова Пейзаж с церковью
Read more...Collapse )

Мисюсь, где ты?

Анна Ивановна Колокольцова родилась 2 декабря 1880 года в семье тайного советника Ивана Николаевича Турчанинова (1839-1910) и Анны Николаевны Турчаниновой (1856-1930). В 1902 году она вышла замуж за Анатолия Анатольевича Зворыкина, в 1908 году родился сын Кирилл. Но брак распался. В 1913 году она стала женой Александра Александровича Колокольцова, сына А.А. Колокольцова (1833—1904), директора Обуховского сталелитейного завода. 1 августа 1914 года у них родился сын Никита. Второй брак также оказался неудачным.
В 1917 году она осталась одна в Петрограде с двумя детьми на руках. В 1918 году, во время голода и разрухи, она уехала вместе с детьми в Тверскую губернию в Островно (деревня Селино). Казалось, что в деревне легче выжить, чем в голодном Петрограде. Но в деревне тоже было непросто. Новая власть усадьбы реквизировала, отдавала бедняцким коммунам, но иногда усадьбы сдавались в аренду бывшим владельцам. В усадьбе Сигово на озере Удомля продолжали жить Колокольцовы, в усадьбе Воздвиженское – Зворыкины. В усадьбе Островно до начала 1920-х годов жили с семьями художники Н.П. Богданов-Бельский, К.А. Коровин, философ Б.П. Вышеславцев. В усадьбе Чайка на озере Удомля жили художники В.К. Бялыницкий-Бируля, В.В. Рождественский, А.К. Моравов в усадьбе Гарусово, в Молдине жил художник С.Б. Жуковский с семьей.
В 1919 году К.А. Коровин в письме из Островна писал: «Столь плохо с едой, купить нельзя, все хотят обмена. А где я возьму, у меня здесь нет штанов, шапки теплой нет, сапог тоже. Летний картуз и шляпа…. совсем нельзя достать хлеба, масла, молока; мне выдали паек – овес. Но все же деньги тают безумно».
Пять лет Анна Ивановна прожила в Островно. Чего ей это стоило, сколько сил, труда и самоотверженности потребовалось, чтобы поставить мальчиков на ноги, можно только догадываться. В 1921 году она отправила к знакомым в Вышний Волочек Кирилла, чтобы он смог учиться. Потом, когда пришла пора учиться Никите, они в 1923 году переехали в Вышний Волочек. Она устроилась в школу преподавательницей немецкого языка.
С 13-и лет Никита стал вести дневник и вел его всю жизнь. Из его дневника известно, как они жили. В 1927 году Кирилл устроился на фабрику. Анна Ивановна, оставив мальчиков в Волочке, уехала в Ленинград, чтобы как-то устроиться. Жила по углам у знакомых, пыталась устроиться в школу преподавать немецкий. Наконец, в 1929 году у нее есть комната в коммунальной квартире. Вся семья снова вместе.
Никита хотел поступить в институт, но в то время для дворянина это было сложно, сначала надо было «исправить» социальное происхождение, «перевоспитаться» трудом. До мая 1932 года он работал техником-топографом в «Энергострое». Наконец «исправившись», в 1932 году он стал студентом Корабельного института. Он был лучшим студентом в группе, тем не менее в 1934 году его отчислили за происхождение, но с правом поступления в другой институт. Это было еще до убийства Кирова. Он сдал в Политехнический 13 экзаменов за 40 дней. Замечу, что он дешево отделался. Могли бы после убийства Кирова выслать «дворянской стрелой» куда подальше. В 1937 году Никита защитил диплом и остался на кафедре научным сотрудником, поступил в аспирантуру.
Можно сказать, что жизнь Анны Ивановны была счастливой – никто из ее близких не был выслан, репрессирован, раскулачен. Сыновья выучились и работали.

new-10

Потом они выжили блокаду. В 1920-е годы семья выжила благодаря самоотверженности Анны Ивановны, блокаду она выжила благодаря сыну Никите.

С 1 мая 1944 года Никита Александрович работал старшим научным сотрудником Ленинградского филиала Лаборатории № 2, так тогда назывался Курчатовский институт, основной задачей которого было создание ядерного оружия. С 1950 по 1967 год Никита Александрович Колокольцов работал в Курчатовском институте в Москве. По словам Ольги Никитичны Колокольцовой, в лабораторию №2 Никиту Александровича пригласил работать сам Курчатов.
В 1952 по результатам практической работы в Свердловске-44 (Новоуральск) Никите Александровичу была присуждена ученая степень доктора технических наук.

Анна Ивановна умерла в 1964 году на 83-м году жизни.

Н. А. Колокольцову принадлежит свыше 60 научных трудов по механике, гидравлике и разделению изотопов. Он был дважды удостоен звания лауреата Сталинской премии, награжден двумя орденами Трудового Красного Знамени, орденом Знак Почета и медалями. Никита Александрович совестью не торговал, в комсомол и партию не вступал.
Первые поколения ученых-атомщиков еще мало знали о последствиях радиационного облучения. 14 июня 1973 года Никита Александрович скончался от лучевой болезни на 60-м году.


В 2014 году в В. Волчке были изданы «Дневники Никиты Александровича Колокольцова. Люди, биографии, судьбы» Б.Н. Кузнецов, Д.Л. Подушков; 1.000 экз., 560 с. В основном книга написана по семейному архиву, который сохранился в семье Колокольцовых. Текст проиллюстрирован фотографиями родственников, друзей, ныне здравствующих потомков Анны Ивановны.

В блокаду Никита Александрович дневник не вел, позже в 1947 году написал воспоминания. Несколько страниц из блокадных воспоминаний, опубликованных в книге, я поместила ниже. Читайте, как выжить на 125 г …
Read more...Collapse )

У дома с мезонином

В 1893 году Левитан познакомился с владельцем усадьбы «Островно» В.Н. Ушаковым. Летом того же года Левитан в сопровождении Софьи Петровны Кувшинниковой приехал на станцию Троица (сейчас Удо́мля), в доме Ушаковых (имение «Остро́вно») они сняли две комнаты на втором этаже, откуда открывался дивный вид на озеро Островно и церковь. Кувшинникова и Левитан много работали, писали этюды, ездили на прогулки по окрестностям, рыбачили, охотились, посещали соседних помещиков.
На удомельской земле Венецианов заложил художественную основу изображения русского пейзажа, а Левитан довёл её до совершенства, создав: «Над вечным покоем» (1894), «Март» (1895), «Золотая осень» (1895).
Из воспоминаний школьного учителя села Островно Николая Николаевича Зольникова: «Однажды верхом на лошадях отправились Левитан с Кувшинниковой по старой дороге от Доронина к Гарусову, к Аракчеевым, наведаться, и приехал оттуда Исаак Ильич потрясенный увиденным. А потом и исчез на несколько дней – писать этюды у Аракчеевых, а вернувшись, засел за работу, высмотрев сюжет своей картины «Над вечным покоем». Долго он над ним корпел потом, то так, то этак примеряясь».
Владелец усадьбы Гарусово, Михаил Михайлович Аракчеев, возил Левитана на остров Аржаник на озере Удомля, где Левитан писал этюды для картины «Над вечным покоем».
Художник В. К. Бялыницкий-Бируля писал: «Часто с красками и этюдником он приходил на берег Островенского озера, вблизи которого, на бугре, стояла старенькая деревянная церковь, наполовину вросшая в землю. Около церкви, ближе к озеру, было забытое, совершенно заросшее кладбище. Деревянные кресты покосились, покрылись зелёным мхом». Пейзаж озера Удомля был дополнен мотивом церкви и кладбища на озере Островно.
Кувшинникова вспоминала: «Картину “Над вечным покоем”Левитан написал уже позже, в лето, проведённое под Вышним Волочком, близ озера Удомля. Местность и вообще весь мотив целиком были взяты с натуры во время одной из наших поездок верхом».

над вечным покоем
Read more...Collapse )

Tags:

Молдино

7-9 июля 2017 года мы путешествовали вокруг Удо́мли. Сюда попали совершенно случайно. Мы планировали снова поехать по Подпорожскому району Ленинградской области, снова посмотреть деревянные церкви, но уже на фоне летнего пейзажа, затем музей вепсов в Шелтозере, потом по берегу Онежского озера до Петрозаводска, откуда вернуться в город. Уже забронировали места в автобусе, но в последний момент поездка сорвалась, потому что кроме нас желающих не нашлось. А мы уже были настроены на путешествие. Поэтому от нечего делать решили поехать все равно куда. Нам предложили поехать в Удомлю. Ничего особенного не ожидали от этой поездки, а оказалось, что это было лучшим путешествием года. Мы до сих пор вспоминаем об Удомле, о художниках, работавших в здешних местах, о дивной красоте «над вечным покоем». Мы побывали в интересных музеях, слушали рассказы о замечательных людях.
8 июля были в Молдине. Первым эти места для художников открыл Венецианов (1780-1874), купивший в 1815 году здесь землю. Алексей Гаврилович, родом из нежинских греков, сначала служил землемером и в свободное время занимался живописью. Потом, переселившись в Петербург, брал уроки у Боровиковского. В 1812 году вместе с Теребеневым издавал политические карикатуры на Наполеона. После войны они продолжили издавать карикатуры, но уже на наших чиновников, почему это дело скоро запретили. В 1819 году Венецианов вышел в отставку и поселился в своем имении, в Петербург приезжал по делам, так как он был деятельным членом Общества поощрения художников.
Веницианов считается родоначальником русской бытовой живописи. В Удомле в 2010 году в парке, носящем имя Венецианова, ему поставили памятник.

P1440944
Read more...Collapse )
Закончился 2017 год. О чем-то я писала, о некоторых поездках еще только собираюсь написать, о чем-то писать не планирую. Я не подвожу итоги, просто решила тут опубликовать несколько фотографий с комментариями.

Обратила внимание, что в последнее время как-то много появилось святых источников, колодцев, родников… В описаниях туров (не паломнических) пишут, что по программе будет посещение святых источников, и добавляют «возьмите тару для воды».
А ведь еще в 1871 году в «Минских епархиальных ведомостях» предупреждали «как нужно быть «осторожными при всех открытиях родников и икон»: «Много в нашем простом народе кроется еще предрассудков и суеверий, тормозящих дело религии. К каждому обряду, к каждой процессии духовной, народ присоединил свой смысл, свое разумение, которого и держится до фанатизма. Причиною всему, конечно, невежество, необразованность простого народа. И доколе царствует это невежество, нет возможности искоренить между ним суеверия и предрассудки.
…один священник был позван в один дом для напутствования св. тайнами больной старухи. По прибытии в дом он после обычных молитв приступил к исповеди. Исповедь шла обыкновенным порядком, но когда священник оную кончил и, намереваясь читать разрешительную молитву, позвал домашних, старуха вдруг сказала ему: Read more...Collapse )
В Пскове обратила внимание на памятник Кирову. Этот же памятник раньше видела в Петрозаводске и Медвежьегорске .
Первый памятник из этой серии был поставлен в Петрозаводске, о чем сообщали в газетах: «На центральной площади Петрозаводска сооружается памятник С.М. Кирову работы заслуженного деятеля искусств скульптора Манизера. Памятник изображает фигуру Сергея Мироновича во весь рост. Открытие памятника состоится 11 декабря 1936 года во вторую годовщину пламенного трибуна революции» (Полярная правда. 4 ноября 1936 г., №257). 12 декабря состоялось торжественное открытие «памятника пламенному трибуну революции, незабвенному Сергею Мироновичу Кирову, погибшему от рук презренной троцкистско-зиновьевской фашистской банды. На открытии памятника присутствовало 10 тысяч трудящихся города».
На официальном сайте Республиканского центра по государственной охране объектов культурного наследия республики Карелия: «Памятник С. М. Кирову был установлен в 1936 году на одной из центральных площадей Петрозаводска ‒ площади Свободы, которая после этого получила его имя. Бронзовая скульптура была отлита в Ленинграде на заводе «Монументскульптура» в двух экземплярах (вторая скульптура установлена в городе Медвежьегорске) . С. М. Киров изображен стоящим, в гимнастерке, подпоясанной «офицерским» ремнем, брюках-галифе и высоких сапогах. Указательным пальцем правой руки С. М. Киров символически показывает на землю Карелии, богатства Севера, в освоении которых он принимал деятельное участие. … Авторы: скульптор М. Г. Манизер, архитектор Л. А. Ильин».
О памятнике в Медгоре на всех карельских сайтах: «В ноябре 1958 года в городе был установлен памятник С. М. Кирову. Статуя была изготовлена в двух экземплярах: для Петрозаводска и Медвежьегорска». Если бы это было на самом деле так, то памятник сразу же и установили бы, а не через 22 года.

«Показывает указательным пальцем», но символически, «на землю Карелии» - это они погорячились. Я думаю, что Мироныч «символически показывает» - «все там будем», а уж в Карелии или где еще, то тут кто как или где. Потому что этот же памятник был установлен не только в Карелии, но в Пскове, Воркуте, на Украине в Кировограде на площади Кирова (сейчас Героев Майдана, поставили в 1936, снесли в 2014) и, возможно, где-нибудь еще. На Кировоградских сайтах пишут, что их «Киров» был первым в Советском Союзе – его поставили 7 ноября 1936 года, то есть на месяц раньше петрозаводского. И это очень похоже на правду.

Вместе с тем, на всех псковских сайтах читаю: «памятник С.М. Кирову у здания администрации Псковской области открыт 5 января 1946 года ... Автором памятника, который представляет собой фигуру Кирова в полный рост, является скульптор Н. В. Томский. … Скульптура была отлита на заводе «Монументскульптура» в Ленинграде».

Изучив биографии пятикратного лауреата Сталинской премии Н. Томского (1900—1984) и троекратного лауреата Сталинской же премии М. Манизира (1891—1966), обнаружила, что корифеи никогда вместе не работали. Исключением является создание посмертной маски Сталина. Сначала они работали вдвоем, потом к работе были привлечены скульпторы Л. Кербель (1917-2003) и В. Цигаль (1917-2013).
Вот почему меня и удивило, с какой стати в Пскове Манизера окрестили Томским. Могу только предположить, что до войны в Пскове был другой памятник Кирову работы Томского, и этот памятник в войну пропал, а после войны поставили нынешний памятник работы Манизера, но по старой памяти он числится Томским.

В Петрозаводске, Медгоре и Пскове я фотографировала «разные» памятники Кирову:


Про убийство Кирова столько всего написано, а правду все равно не узнаем.
Отец рассказывал, что когда Сталин приехал прощаться с Кировым, то во всем городе велели форточки закрыть и запретили к окнам подходить. От Сталина был венок, на ленте написано «другу и товарищу». А на Гороховой (угол Загородного) была рюмочная, так у них через несколько дней поменялась вывеска - теперь забегаловка открыта «ежедневно и каждый день».
Скоро Медведя вместе почти со всем составом Ленинградского ГПУ пригнали этапом в Медгору. В.В. Яковлев, который в это время был там концлагере, рассказывал, что у них сразу распространился анекдот: «Какая разница между лесом и Ленинградом? В лесу медведь ест ягоду, а в Ленинграде Ягода съел Медведя».
Read more...Collapse )
Псков после присоединения к Москве обеднел и обезлюдел, но по-прежнему оставался важным стратегическим пунктом. Псковичи, хотя неохотно покорились Москве, служили ей верно, что особенно проявилось во время ливонских войн. Одной из блестящих страниц русской военной истории является оборона Пскова против Стефана Батория (1581-1582).


Read more...Collapse )

Tags:

Псков

5 ноября 2017


Псков (в старину Плесков) – один из древнейших городов, существовал еще во времена призвания князей. Новгородская земля, открытая с запада и юга для нападений, нуждалась в устройстве укрепленных городов. Уже в глубокой древности здесь был Изборск, который затем уступил первенство Пскову, имевшему важные преимущества благодаря своему местоположению. Находясь в углу, образуемом реками Псковою и Великою, Псков являлся стратегическим и торговым пунктом, так как река Великая вместе с двумя озерами соединяла его со всею Псковскою землей и соседними землями. Псков был защищен своим естественным положением и искусственными укреплениями. Угол между Псковой и Великой, отделенный стеною от посада, представлял собой детинец, Кром (кремль), в котором находилась главная святыня Пскова – Троицкий собор.

P1470235

Первое упоминание Пскова в летописях относится к 903 (6411) году в связи с женитьбой князя Игоря Рюриковича. Согласно легенде «был как-то однажды Игорь на охоте близ Пскова. Покончил он охотиться и поехал домой. Пришлось ему переезжать через реку, и перевозила его в лодке простая поселянка – девушка именем Ольга. Перевозчица так приглянулась князю, что он стал шутить с ней. Она так мудро отвечала Игорю, что тот изумился ее уму и уже не мог расстаться с нею. Он взял Ольгу с собой в Киев и там с ней повенчался»…
Read more...Collapse )

Tags:

7 октября 2017, 14:00-15:30

new-2
Первыми поселенцами пещер были пустынножители. Предание говорит, что те пустынники были монахами из Киево-Печерского монастыря. В тяжелое время, после 1320 года, Киев принадлежал латинствующей Литве, почему множество православных покинули Киев и искали спасения на севере Руси.
Люди рассказывали, что видели «некоего старца живша при пещере от града Пскова растоянием четыредесять поприщь и от Ливоньския земли за два поприща» (поприще составляет ~1,48 км). Об этом «старце печерном Марце» почти ничего неизвестно. По преданию, именно Марк принес в Печеры опыт общежительного монастырского жития Киево-Печерской лавры.
Место, где видели старца, а потом возник монастырь, никому не принадлежало, сюда жители Изборска ходили охотиться и ловить рыбу. В новгородских и псковских писцовых переписных книгах практически нет сведений о том, каким образом своеземцы получали землю. В «Повести о Печерском монастыре», составленной в начале XVII века, но по более древним источникам, сохранилось известие о том, как совершались приобретения. Незанятую казенную землю раздавали «в слободу» на льготных условиях в собственность земским товариществам, состоящим из сельчан и горожан, для разработки таких земель.
Около 1470 года «ту землю и лес взяша в слободу у всех псковичь с веча вся люди земцы, градския и сельския» , т.е. купили землю по решению веча у псковичей. Место около пещеры по жребию досталось Ивану Дементьеву, который был городским своеземцем, продолжавшим жить в Пскове, т.е. отбывал городское тягло со своего двора. Иван поставил деревню Пачковка недалеко от пещеры. Когда стали рубить лес, то одно дерево, повалившись, вывернуло корнями землю и открылось устье пещеры: «Над устием же пещернымъ, идеже ныне двери в гробницу, обретоша писмя изваяно на стены горы, имущи писание сице: «Богомъзданная пещера» . Об этом пошел слух «во всем граде Пскове».
В это время в Пскове жил священник Иван по прозвищу Шестник, родом из Московской земли («шестникамм» псковичи называли выходцев из московских земель, слуг великого князя). Ранее Иван был священником в Русском конце Юрьева (Тарту). Тамошние «латыняне» сначала уговорами, а потом угрозами принуждали православных перейти в латинскую веру. Православные во главе со священником Исидором отказались. Тогда Исидора вместе с другими семьюдесятью двумя православными заключили в тюрьму, а затем 8 января 1472 года бросили в реку Омо́вжу (Emajõgi). Весной их тела были обретены в трех поприщах вверх по течению Омовжи.
Вышеупомянутому священнику Ивану удалось избежать репрессий. Недолго пожив в Пскове, он услышал о явлении Богомзданной пещеры и захотел увидеть это место. Побывав у пещеры, он вернулся в Псков, поручил Ивану Дементьеву жену и двух сыновей, а затем снова пришел к пещере и начал копать в горе церковь от Богомзданной пещеры на запад. Церковь во имя Успения Богоматери была устроена им в 1473 году. Иван пошел в Псков и просил священников Троицкого собора освятить пещерную церковь, но они отказались из-за необычности святого места. Тогда Иван с той же просьбой пошел в Великий Новгород к архиепископу Феофилу. Архиепископ Феофил благословил псковских священников на освящение храма. Церковь в горе была освящена в день Успения Богородицы 15 августа 1473.
Тогда вышеупомянутый Иван Дементьев дал от своей деревни земельный надел на построение монастыря: с восточной стороны по ручей Каменец и с южной стороны церкви Успения Богородицы длиной в поприще. Так было положено основание Псково-Печерского монастыря.
Read more...Collapse )

Tags:

Изборск

7 октября 2017, 16:00-18:00

img862
Известно, что древний Псков, богатый и людный, окружил себя когда-то целым кольцом пригородов для защиты от врагов; против немцев на западе имел он: Изборск, Гдов, Кобылий; от Литвы на юге: Опочку, Велье, Остров, Воронич, Красный, Вышгород; в защиту от старшего брата своего, Великого Новгорода, с севера поставил он: Дубки, Врев, Котельный, Выбор, Володимерец.

Изборск (Избореск, Сбореск, Сборск и Сборц) находится в 30 км на запад от Пскова. По преданию основан Словеном, сыном Гостомысла, давшим ему имя Словенска, переделанное, потом в Изборск: в честь Избора, сына Словена. Судьба у князя Избора выдалась незавидная: «змием изъяден умре».
В 862 г. И. достался Трувору, который был первым его князем, хотя и недолго.
Изборск в стародавние времена играл видную роль, являясь форпостом Пскова, вместе с которым с 1233 года не раз выдерживал набеги литвы, немцев. В 1510 г. вместе с Псковом Изборск присоединен к Москве. Во время осады Пскова (1581 г.) Изборск был занят поляками и возвращен по миру 1582 г.

Старая изборская крепость в VII—VIII столетиях была на высоком мысу в полукилометре к северу от крепости, построенной в XIV веке. Треугольная площадка старого городища ограничена с двух сторон обрывами, а с третьей насыпным валом и рвом, глубиной около 3 м.
Раскопки городища были начаты в 1971 году и продолжались до 1991 года. на городище были обнаружены остатки каменной крепости начала XI века и мощная каменная башня, имевшая форму шестиугольника, каждая сторона которого равнялась 6 м, толщина стен 2,5-3,5 м. также была выявлена планировка города, открыта вечевая площадь. В настоящее время все это, а также фрагменты крепостной стены, законсервированы.
Read more...Collapse )

Слобода Тобале́нец

8 октября 2017, 9:15-14:30

История слободы Тобаленец восходит ко второй половине XVI века. В 1547 году тут на, так называемых, Синичьих горах, Тимофей юродивый имел видение иконы Пречистой Богородицы, и неизвестно откуда шедший голос призывал его на это же самое место по прошествии шести лет. Юродивый действительно явился и увидел другую икону Одигитрии. Об этом пошла молва, появились странники и странички; псковский наместник князь Токмаков донес государю, присланы были следователи и повелено было построить монастырь. При монастыре возникла слобода Тобаленец. Дальнейших сведений о монастыре нет до 1780 года, когда он был истреблен пожаром.

new-57

В 1708 году слобода Тобаленец стала центром Вороничской волости Опоческого уезда. В начале XIX века в слободе было около 30 дворов.
Read more...Collapse )

Кумола (Лумиваара)

16 августа 2014

Поселок Кумола получил название Лумиваара в 1945 по названию волости, центром которой он является. Название Кумола имеет саамско-православное происхождение и обозначает крестопоклонная деревня («Jaakkiman Sanomat» № 6, 1996).

P1250951

Впервые Кумола упоминается в писцовой книге 1500 г. в составе Кирьяжского погоста Соральской перевары «великого князя волости за наместником за корельским». Присоединение новгородских земель к московскому княжеству в 1478 году на жизни в Кирьяжского погоста никак не отразилась.
Около 60% земель принадлежали непосредственно великому князю. Крестьяне, жившие на этой земле, были свободными. Около четверти земель погоста принадлежала чернокунцам, которые являлись потомками карельской знати. Они также были свободными и платили налоги только великому князю. Остальные земли принадлежали монастырям.
Read more...Collapse )
6 августа 2016, суббота


В мае прошлого года в Финляндии у озера Торса (Торжеярви) мы самостоятельно нашли пограничный камень (Torsansalon rajakivi), маркирующий границу между Россией и Швецией по договорам 1323, 1595 и 1721 гг. Затем, в августе того же года я была еще в двух местах у нас на Карельском перешейке, где проходила граница по Ореховскому миру 1323 года и Тявзинскому миру 1595 года.
Ореховский мир – первый мирный договор между Новгородом и Швецией был заключен 12 августа 1323 года в крепости Орешек. Договор завершил 30-летнюю вооруженную борьбу новгородцев со шведами. В 1293 на новгородских землях, пока сами новгородцы были заняты выяснением отношений со своим князем, шведы поставили Выборгский замок. Новгородцы пытались отстоять свои земли, но к 1322 году шведы сумели захватить уже три новгородских погоста: Севилакшю, Яскы и Огребу. Новгородский князь Юрий Данилович пытался в 1322 году взять Выборг, но неудачно. В 1323 году Юрий Данилович поставил на Неве крепость Орешек (сейчас Шлиссельбург), куда летом того же года приехали новгородские и шведские послы, чтобы договориться о мире. По договору Юрий отдал шведам три погоста, которые они и так уже захватили и отдавать не собирались.
Подлинных текстов Ореховского мира не сохранилось, известны только списки, сделанные в разное время на русском, шведском и латыни. Какие из этих списков являются копиями оригинала, а какие копиями подложного текста? Как проходила граница? Все это достаточно хорошо изучено шведскими и финскими историками в XIX-XX столетиях .
Каким образом проходила демаркация границы пишет И.П. Шаскольский: «Русская сторона уступала юридические права на фактически уже принадлежавшую шведам область, а область эта состояла из территории трех погостов — Яскис, Эурепя и Саволакс. Следовательно, никакой новой пограничной линии в данном случае устанавливать не требовалось, учреждаемая договором межгосударственная граница должна была пройти по давно существующей линии восточной границы трех уступаемых погостов Яскис, Эурепя и Саволакс с соседними погостами ... Межевальщикам достаточно было проехать вдоль давно существующей границы этих погостов и зафиксировать наиболее примечательные пограничные пункты. … при установлении южной части межгосударственного рубежа достаточно было определить границы погостов от устья р. Сестры (южная оконечность учреждаемого рубежа) через Карельский перешеек на север».

P1400621

В договоре есть краткое описание границы: «а розвод и межя от моря река Сестрея, от Сестрее мох, середе мха гора, оттоле Сая река, от Сае Солнычныи камен, от Солнычнего камени на … оттоле Торжеярви…» и т.д. Понятно, когда граница идет по рекам Сестре и Сае (Волчья), но «мох, середе мха гора» на современную карту не нанести. «Мох» - на старых финских картах назывется Ristikiven suo (risti – крест, kiven – каменный), на советских топографических картах это урочище Крестовый Камень.
Read more...Collapse )
9 апреля 2017, Вербное воскресенье

Туберкулезный санаторий Халила был открыт в 1889 году на частные средства Владимиром фон Дитманом, известным в Санкт-Петербурге врачом-гомеопатом, который после службы при Николаевском военном госпитале и Кадетском корпусе в Полоцке в 1871 году вышел в отставку и поселился вольнопрактикующим врачом в Санкт-Петербурге. Владимир Александрович Дитман (1842-1904) стал гомеопатом уже после того, как вышел в отставку в 1871 году, под влиянием доктора Виллерса, практикующего в Петербурге. В 1881 году Дитман в «Русском слове» опубликовал письмо «Почему я сделался гомеопатом» .

Первый корпус был построен из соснового леса на гранитном фундаменте по проекту архитектора Петцольда. Здание было двухэтажным, имело 34 комнаты (в том числе общую столовую и 2 больших зала) и предназначалось для 16—20 больных. В отдельно пристроенном флигеле размещалась бактериологическая лаборатория.

Халила 1a

В 1891 году санатории был под угрозой закрытия из-за финансовых проблем. Александр III выкупила земельный участок со всеми принадлежавшими ему постройками и корпусами у Дитмана за 100 000 рублей (243 000 финляндских марок), сделав это в честь памяти своего сына Георгия, незадолго до этого умершего от туберкулёза в Абастумани . Согласно финским источникам оздоровительный санаторий стал собственностью императора в 1892 году.

«В 17 верстах от станции Новая Кирка [ныне ст. Каннельярви], финляндской железной дороги, находится очень интересное учреждение, известное далеко не всем даже и петербуржцам, хотя вполне достойное того, чтобы о нем побольше людей знали и ведали. Мы говорим о санатории Халила, названной так по имени ближайшей деревеньки или мызы. Она, правда, учреждена недавно. Всего в 1889 году, так что отчасти и понятно, почему сведения о ней еще так мало распространены. Основателем этого лечебного заведения было частное лицо, но в начале минувшего года оно было приобретено в собственность Его Императорским Величеством, так что в настоящее время состоит в ведении собственной Его Величества канцелярии. Санатория имеет главной целью – дать возможность больным, страдающим грудными болезнями и живущим в северозападном углу России, жить и лечиться в недалеком расстоянии от места жительства. Заведение находится в гористой местности, отличающейся очень здоровым климатом. С запад и востока расстилаются хвойные леса, а южной стороной заведение обращено к живописному озеру Халила. Главное здание, деревянное двухэтажное, на гранитном фундаменте, заключает 34 комнаты. Каждое помещение имеет отдельную печь и вентилятор, благодаря которым происходит непрерывный обмен комнатного воздуха на здоровый лесной воздух окружающей местности. В здании устроены два больших зала – один для чтения и музыки, а другой для бильярда. Имеется также один просторный открытый балкон и другой закрытый стеклом, где больные могут прогуливаться в ненастную погоду. Все здание внутри – стены, потолки – отделано лакированным сосновым деревом, так что соблюдение чистоты и обеззараживание облегчены в возможной степени. То же относится и к меблировке, которая вся сделана из белого лакированного дерева. В настоящее время, после обращения санатория в собственность Его Величества, в ней произведены многие существенные улучшения: устроено электрическое освещение, водопроводы, возведены новые хозяйственные постройки и построена церковь во имя св. Александра Невского2, освященная 21-го мая прошедшего года. Нет надобности распространяться о том, что санитарная часть заведения, т.е. обеззараживание, удаление нечистот, выбор пищи и ее изготовление, поставлены на высоте уровня разумных научных требований.
Read more...Collapse )

За Выборгом

8 марта сего года ездила на экскурсию за Выборг. Подзаголовок экскурсии «Туда, где никто не бывал». Действительно, там мало кто был. Еще совсем недавно там была погранзона. Из аннотации к экскурсии: «Создавая эту экскурсию, мы задались целью расширить представление о самом Выборге и в особенности о его окрестностях! Мы познакомимся с теми достопримечательностями, которые находятся вокруг Выборга и за Выборгом. Ведь на протяжении своего многовекового существования Выборг имел определяющее значение в истории и культуре всего региона! Великолепные усадьбы и памятники фортификации, знаменитые личности и их судьбы, старые кирхи и кладбища, таинственные пещеры и малодоступные природные достопримечательности и красоты Карельского перешейка»
Я с удовольствием вспоминаю эту прекрасную весеннюю поездку. Вот где мы были: прошлись по Папуле; поднимались на старинную водонапорную башню рядом с бывшей русской учительской семинарией; затем по старому кладбищу в Сорвали; Казачий камень на развилке фридрихсгамской и вильмандсранской дорог; дошли до загадочной башни Тура и рядом дача президента Финляндии Реландера; в Харитонове прошли к усадьбе Суур-Мерийоки (построена Саариненом); видели скальные гроты недалеко от поселка им. Калинина; гуляли в усадьбе Нобелей Ала-Кирьола в Ландышевке; и, наконец, видели сияющий в темноте маяк Стирсудден.

Первая остановка была у памятника жертвам выборгской резни. После того, как 31 декабря 1917 года, Финляндия получила независимость, в стране началась гражданская война. Оплотом красных финнов был Выборг. 29 апреля 1918 года Выборг был взят белофиннами. Вместе с красными финнами были расстреляны все «не-финны» (русские, украинцы, евреи, поляки, татары), все те, кого финны уничижительно называют «рюсся». Без суда и следствия егеря расстреляли тысячи мирных жителей-«рюсся». Расстрелы были у замка, в Аннинских укреплениях, во дворах. Тела свалили за городом в овраге на «собачьем кладбище» (там хоронили домашних животных). В финляндской гражданской войне победили белые. В 1921 году в центре города у ратуши поставили памятник «погибшим героям», т.е. белофиннам. Погибшим красным финнам и «рюсся» поставить памятник тогда запретили.
В 1961 году на въезде в Выборг поставили памятник, на котором изображены финский и русский рабочие со склоненными знаменами в руках:
P1430130
Read more...Collapse )
В зале № 214, где выставлены «Мадонна Литты» и «Мадонна Бенуа», невозможно находится. Там толпы как на вокзале, перед картинами стоит великая китайская стена, сквозь которую не протолкнуться. Пройдите мимо в следующий зал (№ 215). Там всегда пусто. Толпы посетителей, взглянув на «Мадонн» спешат дальше, через Лоджии Рафаэля, в Просветы или в Рыцарский зал.
Не надо спешить. Остановитесь.
В этом зале одна из моих любимых картин. Ее приобрели в 1850 году на аукционе как картину Леонардо да Винчи вместе с двенадцатью картинами других художников.

Знания того времени о старой живописи были довольно ограниченными. В атрибуции работ XVII века почти не было ошибок, зато вплоть до второй половины XIX века картины, написанные в XV или XVI веках в Италии приписывались нидерландским художникам и наоборот.

флора

Вот и с этой картиной так получилось. До конца XIX века ни у кого не было сомнений, что автором является да Винчи. Но потом засомневались и атрибутировали как картину ученика Леонардо. А «Мадонну Литты» и «Мадонну Бенуа», наоборот, из ученических признали леонардовскими. Когда-нибудь математики выведут формулу, с помощью которой с точностью 146 % можно будет вычислить автора, а пока приходится верить на слово экспертам.

Впрочем, мне, как рядовому посетителю музея, все равно, кто автор того или иного произведения. Грациозная поза дамы, прелестная загадочная улыбка, подробные детали – изящная правда красоты. Стой в одиночестве, смотри и умиротворяйся.
«Флора» вместе с другими двенадцатью картинами, приобретенными в 1850 году для Эрмитажа, ранее была в коллекции нидерландского короля Виллема II.

В 1809 году сватовство Наполеона к Анне Павловне вызвало тревогу и негодование императорского семейства. Удалось с огромным трудом отбиться, сославшись на малолетство невесты. Жениха подобрали в 1815 году, когда великой княжне исполнилось 20 лет. Им стал внук последнего стадхаудера Виллема V - для голландцев Виллем, для немцев Вильгельм, для французов Гийом. Виллем прибыл для личного знакомства и бракосочетания с Анной Павловной, каковое и состоялось 9 февраля 1816 года в Зимнем дворце.
По всей видимости Виллем занялся коллекционированием около 1816 года, когда во время своего визита в Петербург по случаю бракосочетания был впечатлен увиденным. В то время пределом мечтаний считалась покупка картины Рафаэля; любая уважающая себя королевская коллекция должна была иметь итальянцев Гвидо Рени и Доменикино, французов Пуссена и Клода Лоррена, испанцев Мурильо и Веласкеса, фламандцев Рубенса и Ван Дейка и голландцев Рембранта, Хоббема, Сейна, Рейсдала и Ваувермана. В коллекции Виллема было 192 картины, рисунки да-Винчи, Рафаэля и Микеланджело. В 1824 году Виллем приобрел дорогостоящего Леонардо да Винчи.
Read more...Collapse )

Мадонна Литты

«В тридцатых годах на улицах Петербурга можно было встретить колоссальную фигуру величественной осанки, члена Государственного Совета графа Юлия Помпеевича Литта, известного главного деятеля в доставлении мальтийскому ордену покровительства императора Павла I. Граф Литта в высшем петербургском обществе являлся истинно блестящим обломком екатерининского двора. Современник его говорит: «Мы так привыкли видеть графа Литту в каждом салоне, любоваться его вежливым и вместе барским обхождением, слышать его громовой голос, смотреть на шахматную его игру, за которою он проводил целые вечера, любоваться его бодрою и свежею старостью, что невозможно было не вспоминать о нем каждую минуту, особенно тогда, когда его не стало». (М.И. Пыляев, «Замечательные чудаки и оригиналы», СПб., изд-во А. С. Суворина, 1898).
Граф Юлий Помпеевич Литта (Giulio Renato de Litta Visconti Arese; 12 апреля 1763, Милан — 5 февраля 1839, Санкт-Петербург) принадлежал к миланскому роду, который вместе с домом Висконти занимал по знатности первое место в тамошней аристократии. В семействе его были учреждены два фамильные командорства Мальтийского ордена, и потому Литта очень молодым человеком поступил на одну из галер этого ордена, главною задачею которого была борьба с мусульманами.

Ю.П. Литта изображен в облачении командора Мальтийского ордена (командорский крест на шейной ленте, плащ, далматик из золоченой парчи с нашитым белым мальтийским крестом); с орденами св. Александра Невского (звезда, лента), св. Георгия 3-й степени (крест на шейной ленте):
new-4
Read more...Collapse )

Госпитальеры в России

В сентябре 2015 года Петербург посетил 79-й Великий Магистр Суверенного Военного Ордена госпитальеров Святого Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты Фра Мэтью Фестинг.
К визиту Великого Магистра была приурочена выставка в Эрмитаже «Мальтийский орден. История Ордена в произведениях из собрания Эрмитажа» . Кроме того, Великий Магистр посетил выставку, посвященную истории Мальтийского ордена, в Приоратском дворце в Гатчине.
Не часто к нам приезжают представители Мальтийского ордена, а тем более сам Великий Магистр. Предыдущий визит орденского посланника случился более двухсот лет назад, сразу по воцарении императора Павла. В тот раз - за деньгами. Интересно, а сейчас зачем? Вопрос риторический.

Мы тоже посетили обе выставки. Эрмитажная выставка была в обычном теперь эрмитажном стиле – если посетители ничего про Мальтийский орден не знали, то и дальше ничего знать не будут. Собственно, это была выставка только для одного посетителя, который и так все прекрасно знает.
На гатчинской выставке не могло быть представлено таких экспонатов, как в Эрмитаже, зато выставка давала ответы на следующие вопросы: кто такие госпитальеры; как и зачем они появились в России; почему император Павел стал Великим Магистром Мальтийского ордена.

Ж.Ф.К. Гаттенбергер. Посвящение Павла I в Гроссмейстеры Мальтийского ордена, 1799 г.:
new-1
Read more...Collapse )

Торопец

11 июня 2017, 15:40-17:00.

Уже несколько лет мы вместе с Леной petite_nyctale собирались съездить в Торопец. Но все как-то не получалось. В этом году решили, что тоже не поедем, как вдруг на сайте турфирмы увидели трехдневную экскурсию с посещением Торопца. А туда экскурсии из Петербурга бывают не каждый год. Почитали, что предлагают. Поняли, что самостоятельно нам все равно такой маршрут не одолеть, и решили, что надо ехать по Великолукскому тракту. Что сказать… Мы были в Торопце всего полтора часа. А этого мало. По Торопцу надо гулять не торопясь. Пройтись не только по главной улице, но и по закоулкам, подышать воздухом, посмотреть на небо, пройтись вдоль реки Торопы, посидеть на берегу озера Соломено. А еще посетить краеведческий музей. В Торопец надо приезжать минимум на день. Что ж, путешествовать можно по-разному. С группой степень свободы минимальна, зато ни о чем не надо думать, не надо планировать маршрут, бронировать гостиницы, покупать билеты (от нас до Торопца нет прямого сообщения, надо ехать на перекладных через Великие Луки).

Впервые Торопец упоминается в Ипатьевской летописи в 1074 году. Упоминается торопецкий богатый купец Чернь, который раздал свое имущество, ушел в Киев и принял постриг в Киево-Печерской лавре под именем Исаакий. Город Торопец упоминается в 1168 году как центр Торопецкого княжества. Торопецкое княжество в самом начале XIII века выделилось из княжества Смоленского. Благодаря своему положению между Новгородскою, Полоцкою, Южно-русскою и Суздальскою областями, играло роль посредника, в тороговом и политическом отношении, между этими областями. Из князей торопецких особенно замечательны Мстислав Мстиславич Удалой (-1228) и его брат, Давид Мстиславич (-1226). Литовские набеги на Торопецкое княжество начались с 1206 года и повторялись довольно часто. Окончились они покорением Торопца Литвою, при Ольгерде (1296-1377). В 1499 году Торопец был взят русскими и по перемирию, заключенному 25 марта 1503 года, остался за московскими великими князьями.
В Торопце в 1239 году состоялось бракосочетание Александра Невского, внука Мстислава Мстиславича Удалого.


P1440298

Торопец некогда славился торговлею: принадлежал к ганзейскому союзу. В конце XIX века торговля была незначительна. В 1897 году в Торопце проживало 7556 человек; православные составляли около 90%; евреи – 8%; остальные 2% - католики, лютеране и старообрядцы. Мещан около 70%; крестьян 15%, других сословий – 15%. Жилых зданий 1527, из них каменных 96. Фабрик и заводов 28 (3 кожевенных завода). Были благотворительное общество, городская богадельня на 26 человек и странноприимный инвалидный дом на 20 человек, городская земская больница, аптека. Женская прогимназия (94 уч.), городское училище, детский приют, 6 начальных школ (239 уч.), духовное училище (57 уч.).
Read more...Collapse )

Велье

12 июня 2017, 13:40-14:40


Велье село старое. Впервые упоминается в Псковской летописи в 1368 году: «В лето 6876 рать немецкая у Велья из Напесья была и с погонею билися…, много голов паде и добрых людей». В XIV-XV веках этот псковский пригород нередко подвергался нападениям со стороны ливонских рыцарей и литовцев. Такие нападения отмечены местными летописями под 1368, 1374, 1405, 1408 и другими годами. «В лето 6916 (1408) на Чертисове недели в субботу прииде местер со всею силою немецкою на Псковскую власть, а иная рать литовская с немцы стояша под Вельем пять нощи … и оступиша город Велье, хотящее пленити дом Архангела Михаила, а сами мужи велиян посечению мечному предати. А на весну тоя же зимы, месяца маия в 6-й день,…. Пригониша немцы к Велию плениша муж и жен 43 головы, а побег оша прочь, и веляни оучиниша и оударишася веляни на них и оубиша велян 5 муж. И потом того же дни пригнаша вороночани аже наши побиты… Ивороночане погнаша во след их и сугнаша их на рубежи оударишася на них и оубиша немец 33 мужи, а прочие разбегошася ранении…»
В старину был здесь Спасский мужской монастырь, сгоревший в 1459 году: «… того же лета бысть знамение от грому; в Велье, в монастыре святого Спаса, внутрь церкви от огня огромного опалило и пономаря до смерти зашибло».
В 1889 году в Велье было 54 двора, две церкви, богадельня, четыре лавки. Каждый год было две ярмарки.

P1440492
Read more...Collapse )

Tags:

Три псковские усадьбы

10-12 июня 2017


В поездке по Великолукскому тракту мы посетили три музея-усадьбы: М.П. Мусоргского в Наумове, С.В. Ковалевской в Полибине и Философовых в Усадище (Бежаницкий район). Эти музеи появились на свет в 1970-80-е годы благодаря усилиям местных энтузиастов. Собирали экспонаты: личные вещи, документы, рукописи, книги, фотографии, а также предметы прикладного искусства, графики, живописи, мебели. Проводилась большая научно-исследовательская работа по истории имений, изучались метрические книги, проводились концерты, конференции. Потом настали тяжелые времена. Но сотрудникам музеев, несмотря ни на что удалось продолжить свой труд. Сейчас им приходится тратить колоссальные усилия на получение грантов, денег на ремонт. Несмотря на эти трудности музеи держатся. Что будет потом? Молодежь разъезжается в поисках счастья в большие города. Кто придет на смену нынешним энтузиастам?

P1440226
Read more...Collapse )

Волышево

10 июня 2017, 14:00-15:30

Строгановская усадьба Волышево произвела на меня удручающее впечатление. Я не хотела писать про нее. Не то что бы я раньше не видела руинированные усадьбы. Видела и много. Но здесь было особенно тяжело смотреть и слушать рассказ «экскурсовода».
Но в комментариях к предыдущей записи tandem_bike вспомнила Ходасевича и его поездку в Порхов . Ходасевич в 1921 году был в усадьбе Бельское Устье, что расположена почти напротив Волышева на противоположном берегу Шелони. Ходасевич с грустью описывает начало, а мы в Волышеве увидили конец той истории – разруху, запустение …
Волышево известно по переписи 1498 года. С 18 века усадьба принадлежала Васильчиковым, затем Строгановым. В 1840-х годах был перестроен и отделан господский дом усадьбы, затем в 1880-х перестроенный в камне, сохранившийся, если так можно сказать о руинах, до сих пор. В 1820-е была построена церковь Спаса Всемилостивого. При Строгановых усадьба обрела черты роскошной загородной резиденции. Здесь были конюшни, служебные флигели, голубятни, манеж, охотничьи домики, псарни. В парке устроены пруды и мосты, оранжереи, фермы, птичники. Многое из этого можно увидеть на старых фотографиях.
В господском доме были лестницы итальянского мрамора, лепнина и ковка, паркет из редких пород дерева, двери из мореного дуба. Дом изумлял богатством и красотой.
Была учреждена школа для обучения сельских жителей. Ежегодно в школу принимали по шесть учеников, общее количество учащихся было 24 человека. В школу принимались подростки не моложе 15 лет, умеющие читать, писать и знающие Закон Божий. Обучали шесть мастеров: слесарь, кузнец, колесник (он же бондарь), столяр, печник и шорник. Содержание и обучение было бесплатным. На деньги Строгановых также была организована церковно-приходская школа. Для сельских жителей была больница.
В 1889 году по распоряжению С.А. Строганова в имении был основан конный завод. В 1904 году было около 35 лошадей: чистокровные английские, рысаки и смешанные породы.
Read more...Collapse )
P1440010

Великие Луки

10 июня 21:20-22:00; 11 июня 9:00-10:20 и 20:00-21:30


Мы приехали в Великие Луки вечером 10 июня, поужинали в гостинице и отправились на прогулку по набережной Ловати.
P1440040

Великие Луки – один из древнейших русских городов. Впервые в Новгородской летописи имя его встречается под 1166 г., когда «на зиму приде Ростислав из Киева на Лукы». В новгородских летописях город носит название Лук без прилагательного Великие; последнее начинает встречаться только в начале XV века, в Псковской летописи. Название свое город получил, вероятно, от луки (колено), образуемой здесь Ловатью. В древности город принадлежал Новгороду, но, вероятно, имел свое особое управление; в одной из городских башен, Воскресенской, висел вечевой колокол. Вследствие соседства с Литвою, Великие Луки терпели частые разорения от литовцев. Город в то время был обнесен деревянной стеной с 12 башнями; вокруг крепости были расположены слободы, обнесенные тыном. В 1168 году город был разорен во время междоусобицы Новгорода с удельными князьями. В 1405 году Витовт взял Луки, в 1478 году Иван III присоединил город к Московскому княжеству. В 1580 году город был взят Стефаном Баторием, который владел им до 1582 года. В 1611 году Лжедмитрий совершенно разрушил город, жители разбежались. В 1619 году Михаил Федорович приказал собрать жителей, поселить их опять в Великих Луках и пополнить население уральскими и донскими казаками, потомков которых еще в начале ХХ века продолжали называть казачьими недорослями. Петр I вместо деревянной крепости возвел укрепление с бастионами.
Read more...Collapse )

Tags:

Порхов

10 июня 2017, 12:10-13:30



О времени основания города Порхов летописных упоминаний нет, но известно, что он издревле принадлежал Новгородской области. Первое достоверное известие о нем – под 1346 г., когда Ольгерд взял с Порхова откуп в 300 рублей серебром. Ольгерд – великий князь литовский, сын Гедимина, брат Кейстута. Всю жизнь он стремился расширить Литву за счет восточных земель. Вторым браком был женат на Ульяне Александровне Тверской. Отстаивая свое влияние на тверские дела, совершил три неудачных похода на Московское княжество. После третьего похода влияние Литвы на Тверь окончательно упало. Воевал с Ордой, выгнал из Киева ордынского сподручника, князя Федора, и отдал Киев своему сыну Владимиру Ольгердовичу (княжил в Киеве с 1367 по 1394). Ольгерд бился с поляками за Волынь.
В 1346 у Ольгерда было враждебное столкновение с Новгородом: литовский князь вошел в новгородские приделы, стал на реке Шелони, при впадении в нее Мшаги, и послал объявить Новгородцам: «Хочу с вами видеться: бранил меня посадник ваш, Евстафий Дворянинец, называл псом», - после чего опустошил страну по рекам Шелони и Луге, и пошел домой. Новгородцы вышли было против него на Лугу, но возвратились к себе в город, собрали вече и убили посадника своего Дворянинца, крича ему: «Из-за тебя опустошили нашу волость». После чего послали Ольгерду возы с тремястами рублями. Инцидент был исчерпан. Но на всякий случай новгородцы приняли решение поставить каменную крепость в Порхове, чтобы сильнее укрепить западную границу.

В 1387 году на правом высоком берегу Шелони из местного известняка была выстроена крепость с четырмя башнями. Толщина стен до 2 метров, высота - около 7 метров, башни высотой 15-17 метров, в каждой 4-6 боевых ярусов.
Read more...Collapse )

Tags:

16 августа 1928 года в Москве в трамвае № 14 неизвестный человек двумя выстрелами убил военного с тремя ромбами в петлицах. Пистолет был брошен на месте преступления. Трамвай остановился, пассажиры в ужасе стали разбегаться. Убит был Шапошников Рим Сергеевич — заместитель начальника Политуправления Красной армии (ПУР РККА). Было опрошено много свидетелей, но сказать, кто же стрелял, никто не смог. А через два дня в ОГПУ с повинной явился 18-летний Лев Георгиевич Любарский. Его сопровождал брат Василий Георгиевич, 20 лет от роду, студент первого курса МГУ. Лев заявил, что это он убил военного в трамвае.



Любарский Лев Георгиевич, сын бывшего чиновника, был уроженцем Чернигова, окончил там профессионально-техническую школу, после чего приехал в Москву с целью поступить в институт, проживал в квартире Шелковых. Ольга Александровна Шелкова (ур. Любарская), 1881 года рождения, была теткой Льва Любарского, родилась в Варшаве. Работала преподавателем Промышленно-экономического института. Её муж, Паисий Иванович Шелков, из крестьян, был профессором, ректором того же института.

На допросе 19 августа 1928 года Лев Любарский показал: «Перед моим отъездом в Москву мои родители, мать и отец, в письмах просили Шелковых меня устроить в Москве на квартире, и они [Шелковы – прим. А.С.] написали, чтобы я приехал. В Москву я приезжал для того, чтобы поступить в вуз. … Прибыв в гор. Москву, я начал усиленно готовиться часов по 15 в сутки и в середине июля месяца с. г. я снова почувствовал полное разочарование в себе, и появилась опять неуверенность в себе, и это чувство чем дальше, тем более развивалось во мне, и, наконец, я забросил все занятия и решил покончить с собой, и сперва решил повеситься. Это было около месяца тому назад. С этой целью я сделал из веревки петлю и с ней пошел на чердак, где прикрепил свободный конец к балке, после чего веревку с петлей несколько раз завернул за балку, чтобы эта веревка с петлей не бросалась бы в глаза. Затем эта веревка показалась мне слишком толстой, и я сделал другую петлю из шелкового шнура, который оторвал от отдушины в квартире Шелкова, в детской комнате. Сделав из нее петлю, я ее привязал к висевшей уже прежде веревке, затем принес из квартиры Шелкова скамеечку, всунул голову в петлю и выбил ногами скамеечку, но сейчас же шелковый шнурок порвался и я упал на землю. … После этого я думал покончить с жизнью, вскрыв себе на руке вены, для чего я купил себе финский нож. Последний был очень тупой, из железа, и я его точил на кирпиче, но этим лишь его зазубрил. От этого способа самоубийства я отказался, боясь его не довести до конца, а именно я мог бы поднять крик и ко мне прибежали бы на помощь и спасли бы. Затем я решил отравиться. … В аптеке я получил порошки, в коих был морфий. Я думал выпить все эти порошки, но потом побоялся, думал, что их окажется мало. Затем я хотел броситься под поезд, для чего выезжал в дачные местности в Клязьму, в Тарасовку. Я ждал идущие поезда, но опять-таки боялся броситься, так как решил, что машинист может своевременно остановить поезд, и я буду спасен или буду искалечен на всю жизнь. Затем, проходя по городу, случайно в охотничьем магазине, который находился напротив здания ОГПУ, на витрине я увидел пистолет и вот решил купить его и застрелиться» .
Read more...Collapse )
2 февраля 2017, Великий Новгород

В новгородском музее мы были на выставке икон XI-XIX веков. Экскурсия по выставке была обзорной, то есть нам дали общее представление о коллекции. Так как я к этому времени уже достаточно устала, впечатлений после посещения Волотова и Антониева монастыря и так уже было много, то на выставке икон была практически не в состоянии что-либо воспринимать. Но на то экскурсия и обзорная, чтобы потом можно было приехать сюда специально, на целый день, внимательно осмотреть всю выставку.
Но несмотря на усталость, две иконы я рассмотрела внимательно, запомнила, а что забыла – о том позже прочитала на сайте новгородского музея .
Это иконы XV века “Чудо от иконы «Знамение» (битва новгородцев с суздальцами)» и XVI века “Видение пономаря Тарасия».
Обычно мы видим на иконах изображения Богородицы, Спасителя, святых. Но эти две иконы не обычные. Они повествуют об исторических событиях, случившихся когда-то в Новгороде. Я думаю, что эти две иконы были написаны в назидание потомкам.



Чудо от иконы «Знамение» (битва новгородцев с суздальцами)
На иконе художник изобразил осаду Новгорода в 1170 году.
По смерти Юрия Долгорукого в 1157 году начались войны за престол Киевский между князьями Черниговскими и Северскими. Войска князей Муромских, Полоцких, Северских, Переяславских, Рязанских взяли приступом Киев и три дня грабили город. Летописец писал: «Наказа Бог киевлян за грехи их…». Пока Южная Россия, измученная минскими соглашениями внутренними раздорами и кровавыми войнами за наследственное право, самоистреблялась, на севере возникло новое, сильное великое княжение суздальское и владимирское. Рязанские, муромские, смоленские и другие князья фактически стали вассалами владетеля Суздаля, сына Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского. В 1169 году Андрей взял Киев и отдал его в удел своему брату Глебу. До этого звание старшего князя было нераздельно соединено с обладанием киевским столом. Андрей впервые отделил старшинство от места, заставив признать себя великим князем всей Русской земли, не покидая своего Суздаля. Таким образом, княжеское старшинство было оторвано от места. Вместе с тем изменилось и положение Суздаля.
Read more...Collapse )
2 февраля 2017, Великий Новгород

Центр реставрации монументальной живописи , в котором мы были на экскурсии, находится на территории упраздненного Антониева монастыря. Монастырь был основан в 1106 году при жизни епископа Никиты .
Место это довольно интересное. В 1386 году, при подходе войска Дмитрия Донского к Новгороду, новгородцы сожгли монастырь. Постройки монастыря горели также в 1378, 1396, 1467 годах. В 1479 году здесь скончался преподобный Герман Соловецкий, бывший по делам Соловецкого монастыря в Новгороде. В 1570 году Иван Грозный разгромил монастырь, казнил всю братию вместе с настоятелем Гелисием, монастырь запустел. В 1580 году Иван опомнился и снял опалу. В начале XVII века шведы прошлись огнем и мечом по всему Северо-западу, во время оккупации в 1611-1617 годах монастырь был снова разорен.
В 1730 году по указу Анны Иоанновны при монастыре была учреждена духовная семинария по образцу Киевской духовной академии. Для семинарии были возведены два двухэтажных корпуса, а также несколько деревянных зданий для проживания семинаристов. Число учащихся превышало 300 человек. К 1764 году было построено двухэтажное здание библиотеки. В 1801 году было построено здание больницы. В 1918 году семинария была закрыта, а вместо нее был образован педагогический техникум, в 1919 году преобразованный в институт народного образования. В 1932 институт был включен в Новгородский университет. И до сих пор здесь располагаются университетские факультеты.

Сретенская церковь с трапезой, возведенная в 1533-1536 годах:

Read more...Collapse )
2 февраля 2017, Великий Новгород

В Новгород мы, Лена petite_nyctale, Лена К., Наташа и я, поехали на тематическую экскурсию, смотреть иконы и фрески.
Замечательная Успенская церковь была построена в 1352 году, в 1363 вся церковь внутри была покрыта фресками. Церковь простояла практически в первозданном виде почти шестьсот лет.



Недалеко от Владимира стоит дивной красоты церковь Покрова на Нерли , еще домонгольская, построенная в 1160-х годах. Когда-то внутри вся эта церковь тоже была покрыта фресками. Но за семьсот лет фрески несколько подзапылились. И тогда, в 1876 году, хозяйственный церковный староста решил сделать в церкви ремонт. По его распоряжению все древние фрески были обиты, а затем стены покрашены яркой блестящей масляной краской.

Тут-то общественность и спохватилась. Что же останется, если всякие церковные старосты будут у нас таким образом ремонтировать церкви. Надо всё, что представляет историческую и художественную ценность, сохранить. А для этого нужно всё обмерить, зарисовать, сфотографировать. И вот в конце XIX века началась работа по сохранению и реставрации памятников старины. По инерции эта работа продолжалась еще до начала 1930-х годов.
В 1894 году было дано задание Филарету Фомину снять кальки росписей Успенской церкви на Волотове. Он прикладывал к живописи кальку и просто обводил контур. Эту колоссальную работу он один выполнил всего за год. Кальки требовались как образцы для росписи новых храмов, которые строились в то время в России.
Read more...Collapse )
Каждый год ко дню Победы в моей ленте обязательно всплывает нечто. В этом году всплыло в нескольких местах. Например, вот: «Остров Валаам, 200 километров к северу от Светланы в 1952-1984 годах — место одного из самых бесчеловечных экспериментов по формированию крупнейшей человеческой «фабрики». Сюда, чтобы не портили городской ландшафт, ссылали инвалидов — самых разных, от безногих и безруких, до олигофренов и туберкулезников. Считалось, что инвалиды портят вид советских городов. Валаам был одним, но самым известным из десятков мест ссылки инвалидов войны. Это очень известная история. Жаль, что некоторые «патриотики» выкатывают глазки».

К этому и тому подобным текстам в качестве иллюстрации выкладывают рисунки Геннадия Михайловича Доброва (1937-2011), сделанные им в 1974 году в Доме инвалидов на Валааме (существовал в 1950-1984 гг.).



И я «выкатываю глазки», считаю до десяти, вдох-выдох, стараюсь успокоиться. Потом читаю дальше: «Их собирали за одну ночь со всего города специальными нарядами милиции и госбезопасности, отвозили на железнодорожные станции, грузили в теплушки типа ЗК и отправляли в эти самые «дома-интернаты». У них отбирали паспорта и солдатские книжки — фактически их переводили в статус ЗК. Да и сами интернаты были в ведомстве МВД. Суть этих интернатов была в том, чтоб тихо-ша спровадить инвалидов на тот свет как можно быстрее. Даже то скудное содержание, которое выделялось инвалидам, разворовывалось практически полностью».

И так далее и тому подобное вранье (если бы я была интеллигентным человекам – написала бы «мифы»). Авторы текстов не знают, да на им плевать просто, кто эти люди, изображенные на рисунках. Как их звали? Как они на самом деле жили?

Они еще очень любят вот этот рисунок публиковать:


Так кто этот человек?! Ась? Не слышу… В ответ только доносится про «концлагерь на Валааме». Им не интересно знать.
Так кто же он? Какая-то неизвестная девчонка-санитарка вынесла на себе с поля боя контуженого бойца. Врачи эвакогоспиталя прооперировали, спасли ему жизнь. Медсестры и нянечки выходили его. В 1949 неизвестно откуда его привезли на Валаам. При нем не было никаких документов, не знали ни кто он, ни кто его родители. А он молчал, и только смотрел на всех ясным, чистым взглядом. Лицо его застыло в том состоянии, когда его контузило. На Валааме за ним ухаживали, кормили, убирали, мыли, причесывали. Его лечили. Через тридцать лет после войны Добров сделал его портрет. То есть это человек после контузии, без рук, без ног, прожил на Валааме более сорока лет!

Но они-то точно знают, Валаам – «место одного из самых бесчеловечных экспериментов». «Скудное содержание разворовывалось почти полностью». Совсем не скудное и не разворовывалось, хотя бы потому, что на острове это бессмысленно. При этом обычно ссылаются на «Валаамскую тетрадь» Евгения Кузнецова. Текст «тетради» есть в интернете. У меня складывается такое впечатление, что сами ссылающиеся текста Кузнецова в глаза не видели.

Но кроме текста Кузнецова, есть воспоминания художника, сделавшего рисунки, Геннадия Доброва. Вот без его воспоминаний смотреть рисунки нет смысла вообще. Поискав, в интернете, воспоминаний Доброва я не обнаружила. У меня есть, ниже я публикую, а также другие материалы по Дому инвалидов на Валааме.
Read more...Collapse )

Колчаново

18 февраля 2017

Тихвинская водная система была одним из трех водных путей, соединявших Балтику с Волгой. Тихвинский путь был самым коротким: от Петербурга до Рыбинска – 924 км, тогда как по Мариинской системе – 1143 км, а по Вышневолоцкой – 1440 км. Недостатком Тихвинского пути была его маловодность, по нему ходили только небольшие суда – «тихвинки». Тихвинский путь строился по проекту Деволана, движение по нему было открыто в 1811 году. В 1830-е Колчанове на берегу реки Сясь построили пристань.



В 1840-е рядом с пристанью появился маяк.
Read more...Collapse )

Profile

ApplesBee
amsmolich
Александра Смолич

Latest Month

January 2019
S M T W T F S
  12345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Page Summary

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Jamison Wieser