ApplesBee

Борисоглебский монастырь. Николай де-Мелло, «гишпанские земли» чернец

Николай де-Мелло, католический монах августинского ордена, замечательно странной судьбы человек, находился в Ростовском Борисоглебском монастыре в 1607-1612 гг., а всего в России был около четырнадцати лет.
Родом он был из Португалии. Еще юношей, в Испании, или в Мексике, около 1578 года, вступил в орден св. Августина. Шесть лет он проповедовал в Мексике, затем в 1584 г. был переведен на Филиппинские острова, где, изучив местный язык, с успехом проповедовал до 1599 г.
В Маниле проповедник познакомился с семьей, которая переселилась сюда из Японии. Все они обратились в христианство. Одному из сыновей дали имя Николая в честь духовного отца. Новокрещенный юноша вступил в орден св. Августина.
В 1599 г. отец Николай был выбран для поездки к орденскому начальству в Европу, также на него возложили разного рода ходатайства при папской курии и при испанском дворе. В путь отец Николай отправился вместе с молодым японцем братом Николаем. Сначала они прибыли в Индию в Гоа. К несчастью, готовых к отплытию кораблей не было, и, чтоб не терять времени, они решились ехать сухим путем.
Сначала обстоятельства складывались благоприятно. Персидский шах Аббас I принял их хорошо. В это время шах отправлял посольство в Европу для заключения союза против турок. К этому посольству и присоединились отец Николай и брат Николай. Руководил посольством англичанин Антоний Ширли (https://en.wikipedia.org/wiki/Anthony_Shirley ).

Эта поездка и стала началом всех последующих злоключений, а затем их гибели.
Послы прибыли в Астрахань в начале октября 1599 г., откуда сначала Волгой, затем сухим путем, прибыли к зиме в Москву.
Collapse )
ApplesBee

Борисоглебский, что на Устье, монастырь

5 апреля 2019


В 1360 году из Великого Новгорода в Ростов пришел некто Феодор. Он срубил себе келью в 20 км от Ростова на берегу реки Устье. Через некоторое время его отшельническую жизнь разделил некто Павел. В 1363 году в Ростов пришел Сергий Радонежский помолиться на своей родине в Успенском соборе. Узнав об этом, пустынножители Феодор и Павел пришли в Ростов, просить у князя и епископа разрешения устроить монастырь, а Сергия просили указать им место для обители. Долго Сергий переходил в лесу с одно места на другое и, увидав, где река Устье особенно извивалась, указал место.

Сначала монастырь был деревянным. С течением времени монастырь обогатился вкладами. Княгиня Софья Витовна и сын ее Василий Темный жаловали монастырю деревни и делали денежные пожертвования. Игумен Питирим даже крестил сына Темного, Ивана III Васильевича.
Игумен Феофил, управлявший монастырем более тридцати лет с 1522 года начал каменное строительство.


Collapse )
ApplesBee

Борисоглебский монастырь. Безвестные герои смутного времени

5 апреля 2019

Илья родился в селе Кондаково 13 ноября 1547 года. Когда ему было около 20 лет, умер отец Акиндин, и Илья с матерью Ириной и братом Андреем перебрались в Ростов и занялись торговлей. Торговля шла успешно и выгодно. Тут Илья подружился с одним из торговых же людей по имени Агафоник. Последний был грамотным, читал св. писание и охотно беседовал с неграмотным Ильей, который называл себя невеждой и селянином.
Через некоторое время Илья, испросив у матери благословение, взяв свой родной поклонный крест (*), ушел в монастырь к Борису и Глебу, чтобы остаться там навсегда. Было ему тогда 30 лет.
(*) – поклонными назывались простые медные кресты, около 20 см величиною, которые ставились в комнатах для совершения перед ними домашних молитв и поклонов. Такие же кресты поставлялись обыкновенно и над воротами дома.


Collapse )
ApplesBee

Ярославль. Владимирская, что на убогих домах, церковь

7 апреля 2019


Скудельница – кладбище, где хоронили только в общие могилы вне святой земли (вне кладбища у церкви). Погребали самоубийц, опойц, утопленников, странников, чужеземцев. Также скудельницы устраивали во время мора и голода. Скудель – глина или глиняный горшок; скудельник – гончар, горшечник. Другие названия таких кладбищ: убогие домы, Божии домы, божедомки, жальники, буйвища и гноища.
Скудельницы, или Божии домы, получили свое начало от подражания бывшему около Иерусалима на горе Сионе селу Скудельничу, купленному иудейскими архиереями за тридцать сребряников. Иуда, раскаявшись, возвратил деньги первосвященникам и старейшинам, после чего повесился. Первосвященники, взяв сребреники, сказали, что эти деньги нельзя использовать в храме, потому что это цена крови. Совет же сотворше, купиша ими село скуде́льничо, в погребание странным (Мф. 27:7) . Поэтому место это называется землею крови (Акелдама). Это поле скудельниче, т.е. глиняное, было истощено горшечными заводами и не годилось ни на какое другое употребление. Потому и назначено иудеями для погребения странным, т.е. иудеям, приходившим в Иерусалим на поклонение из отдаленных стран и, при внезапной смерти, не имевшим себе места для погребения; так как жители Иерусалима на допускали хоронить их на своих кладбищах.


Collapse )
ApplesBee

Село Поречье-Рыбное

5 апреля 2019, пятница


«Остается порекомендовать всякому побывать самому в замечательных во многих отношениях порецких храмах, да кстати познакомиться и с бытом поречан и с их промышленною жизнью, заслуживающею всякого внимания, вместо того чтобы в качестве скучающих туристов в летнее время устремляться в неведомую даль вошедших в моду мест всевозможных вояжей» (Ярославские епархиальные ведомости, 1900, № 48).
Мы подумали, что совет дельный и решили по дороге из Ростова в Борисоглебский заехать в Поречье-Рыбное, чтобы посмотреть на знаменитую колокольню, которая, несмотря на то, что является памятником архитектуры федерального значения, пока еще держится, а от храмов остались руины.

Collapse )
ApplesBee

Село Вятское

11 октября 2019


Про Вятское узнала совершенно случайно. Читаю как-то раз в Ярославских епархиальных ведомостях (1880 г. № 43) о том, как преосвященнейший Ионафан, епископ Ярославский и Ростовский с 11 августа по 2 сентября 1880 года обозревал епархию. Отчет о посещении села Вятское начинался словами: «Село это одно из самых многонаселенных, богатых и красивых сел Ярославской губернии. В нем постоянно ведется бойкая торговля; еженедельные его торги отличаются многолюдными съездами окрестных жителей для распродажи своих сельских продуктов и для покупки разных туземных и колониальных товаров. В нем много каменных домов, устроены торговые ряды и на бойких местах села мостовые, что все, взятое вместе, придает ему вид города. В нем помещаются волостное правление, училище и богадельня».

«Одно из самых красивых сел», каменные дома, мостовые! Интересно, а что там сейчас? Подумала, наверно разруха и запустение, работы нет, народ разъехался, последняя корова сдохла, все заросло борщевиком. Стала искать, что пишут. Все оказалось не совсем так. С удивлением обнаружила что пишут, и много пишут восторженных отзывов о посещении Вятского. Довольно быстро стало понятно, что все это реклама, которую пишут тревел-блогеры, которых везут сюда организованно. Разве можно верить рекламе? Попалось несколько отзывов людей, клюнувших на эту рекламу, а в результате разочарованных, дескать, в Вятском делать нечего.
Итак, выяснила, что Вятское это коммерческий проект ярославского предпринимателя О.А. Жарова . Лет 15-20 назад они с женой решили купить здесь дом для загородной жизни. Отреставрировали дом, потом еще один, и еще. В 2003 учредили ООО «ИКК Вятское». То, что уже сделано, производит впечатление. Работает более десяти интересных музеев, туристов много.

И мы вместе с школьной подругой П. решили приехать в Вятское, погулять, чтобы увидеть все своими глазами.


Collapse )
ApplesBee

Вятское. Учащие и учащиеся

11 октября 2019

Село Вятское было казенным, проживали в нем государственные крестьяне. В 1842 году здесь было открыто первое в Даниловском уезде трехгодичное училище. В 1866 году учащихся 42 человека: 30 мальчиков и 12 девочек.



С 1883 года школа занимала постоянное помещение в здании, расположенном в середине села на базарной площади. В двух классных комнатах была теснота и недостаток вентиляции. Кроме классных комнат в училище были квартиры учителей. Кроме того в здании располагалось волостное правление.
В 1896 году 58 мальчиков и 24 девочки как из Вятского, так и из окрестных деревень. Плата за учение не взималась. Ученикам бесплатно отпускались: грифельные доски, грифели, ручки, перья, карандаши, бумага и чернила, на дом давались только учебники и доски.
Collapse )
ApplesBee

«Мнимые французы» в селе Вятское в 1812 году

Рассказ записан Л. Трефолевым со слов Евграфа Ивановича Невского, чиновника Ярославской Духовной Консистории:

Мы, ярославцы, не видали в 1812 году других неприятелей, кроме пленных. Пригоняли их к нам, словно стадо баранов, целыми сотнями. Военные действия происходили почти за 200 верст от самой крайней точки южной границы Ярославской губернии; следовательно мы, лично, не слыхали как гремят пушки, как трещат барабаны, а все-таки страдали: в минуты общей беды, общего, так сказать, государственного горя, можно ли не страдать? Да притом, нечего греха таить: ярославцы побаивались и за себя, смекая, что двести верст – рукой подать для неприятеля, который привык к быстрым маршам.



И так, легко можно представить себе волнение всего северного Поволжья, а Ярославской губернии в особенности, когда мы известились от московских беглецов, что матушка-Москва находится «под Наполеоном». <…> Ярославцы думали, что изрядная часть неприятельского войска двинется из Москвы к северу, чтобы овладеть сокровищами Троицко-Сергиевской Лавры, понятно, сокровищами мирскими: до небесных, духовных французы не очень лакомы. От Троицы же далеко ли до Переяславля и древнего соседушки его, Ростова? А забравшись в Ростов, незваные гости всеконечно сделают визит и ярославцам. Ведь не дурни же они, французы: чай снюхали заранее, при помощи полячков, что и Ярославль – лакомое блюдо?
Так, повторяю, думали ярославцы, если не поголовно, то многие; и молва о приближении неприятеля росла с каждым часом в нашем крестьянстве; и стали ярославские мужики готовиться к встрече с супостатом. Наши попы одобряли их за сие, в том числе и мой отец, священник разумный, как увидите дальше.
Collapse )
ApplesBee

Петр Телушкин и другие

Самое высокое здание Петербурга с 1733 по 2012 гг. - колокольня Петропавловского собора, высота 122,5 метра. Колокольня имеет три яруса. На высоте 16 метров находится чердак собора; на втором ярусе колокольни, на высоте 24 метра, находится карильон – музыкальный клавишный инструмент; на третьем ярусе колокольни, на высоте 43 метра, открытая площадка нижней звонницы, над которой часы; затем на высоте 62 метра верхняя звонница; на высоте 72 метра – фонарик.
В 1829 году во время очередной сильной бури ангел вместе с крестом и со спицей, на которой он держался, наклонился и угрожал падением. Начали делать смету на исправление ангела и креста, и оказалось, что одни леса, по которым можно было бы взобраться на такую высоту, которую имеет шпиль, должны стоить многих тысяч рублей; причислив к этому издержки самого исправления, нашли, что починка возвысится до суммы огромной и займет много времени.
Петр Телушкин, крестьянин из Вятского, Даниловского уезда Ярославской губернии, работавший в Петербурге в артели кровельщиков, подал просьбу начальству и вызвался один лично произвести все исправления в кресте и ангеле, без пособия лесов, прося платежа только за материалы 1471 рублей, которых потребует работа, награду же трудов своих предоставлял усмотрению начальства. Петру было 24 года, он был среднего роста и легко поднимал одной рукой до 13-и пудов весу.
Разрешение на проведение ремонтных работ было получено, хотя никто не надеялся на благоприятный исход дела. Тем не менее, Телушкин выполнил взятое на себя дело, проявив богатырскую силу, поразительную ловкость, а главное сообразительность.



Телушкин приступил к работе 8 октября 1830 года. За первые два дня он соорудил веревочную лестницу. Потом в течение шести недель поднимался на высоту с сумой, в которой тащил инструмент, и работал. Шесть недель под ветром и дождем, на скользком раскачивающимся шпиле он чинил ангела и крест.
Подробный отчет «О починке креста и ангела (без лесов) на шпице Петропавловского Собора, в С. Петербурге» был опубликован президентом Академии художеств А.Н. Олениным в «Сыне отечества», 1831, ч. 140, т. 18, № 14, стр. 406—414.

В октябре и ноябре прошлого 1830 года, смотря из моих окон, на С. Петербургскую крепость и на шпиц Петропавловского Собора, как я, как и мои домашние и некоторые из наших знакомых, всякой почли день любовались (но с крайним опасением и страхом) неимоверною смелостию русского кровельщика. Ожидая до сих пор, чтоб кто либо из гг. журналистов упомянул о сем чрезвычайном происшествии и не находя ни слова о том в С. Петербургских повременных сочинениях, я решился, как очевидный свидетель, воздать с моей стороны должное, по всей справедливости, смелому и досужему ремесленнику. На сей конец и приказал отыскать нашего богатыря-кровельщика, и отобрав от него род допроса, долгом почитаю сообщить оный почтенной публике.
Ярославской Губернии казенный крестьянин, кровельного цеха мастер Петр Телушкин, узнав, что предпринимается необходимая починка в кресте и в ангеле на колокольном шпице Петропавловского собора, и сообразив, сколько тысяч рублей и времени должно будет употребить на устроение лесов, для безопасного и спокойного производства сего дела, явился с письменною просьбою, - в которой объяснял, что он все исправления в кресте и в ангеле берется произвести без всяких лесов, с тем только условием, чтоб ему заплачены были материалы, нужные для сих починок; за труды же свои он ничего не назначал, предоставляя высшему начальству наградить его по благоусмотрению. Выгодные сии предложения были приняты — и Телушкин, как бедный мастеровой, не имея залогов, заложил , так сказать, жизнь свою в обеспечение принятого им на себя дела. — Вся его надежда была на свое бесстрашие, ловкость и большую телесную силу. Шесть лет сряду перед сим предприятием, он искал лучших способов к исполнению дерзновенного своего намерения, и произвел его в действие следующим образом.
Collapse )
ApplesBee

Село Ново-Спасское, Рыбницы тож

11 октября 2019

Автобус из Красного Профинтерна на Ярославль отправился с небольшим опозданием. Через две минуты проехали Тюнбу, потом через минуту – Овсяники, затем еще через две минуты остановка в Рыбницах. Мы ехали, смотрели в окно – налево Волга, направо – красивые дома. В 1848 г. по Костромскому тракту проехал Островский: «По луговой стороне виды восхитительные: что за села, что за строения, точно как едешь не по России, а по какой-нибудь обетованной земле <…> Вот, например, Овсяники, в которых мы остановились теперь; эта деревня, составляющая продолжение села Рыбниц, так построена, что можно съездить из Москвы полюбоваться только. Она, вместе с селом, тянется по берегу Волги версты на 3. Мы остановились на самом берегу Волги в таком постоялом дворе, что лучше любой гостиницы. <…> из Овсянников выехали в 6-м часу и ехали все берегом Волги, почти подле самой воды, камышами. Виды на ту сторону очаровательные. По Волге взад и вперед беспрестанно идут расшивы то на парусах, то народом. Езда такая, как по Кузнецкому мосту. Кострому видно верст за 20».


Для тех, кто не может поехать в Рыбницы, Тюньбу и Овсяники стритвью.

Во время царствования царя Алексея Михайловича (1645-1676 гг.) в деревне Рыбнице, в одном доме жили три брата: Андрей, Иван и Яков, по прозванию Коростелевы. Иван был одержим долговременной болезнью. Однажды во сне ему было видение, чтобы шел он в Кострому, в село Ларино (в конце XIX столетия уже необитаемое), на восемьдесят верст от Рыбниц стоящее, и в том селе в ветхой деревянной церкви купил бы местную икону Спаса, за которую тамошние крестьяне, потребуют только четыре рубля. И после покупки той иконы обещано было ему от болезни облегчение и здравие.
Collapse )