Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

ApplesBee

Ипатиевский монастырь. Богословская слобода

2 августа 2018, 12:10-14:40

На правом берегу реки Костромы, около полутора километров от впадения ее в Волгу, на высоком холму расположен Ипатиевский монастырь.

P1490459

Через семьдесят лет после того, как татары под Костромой были ослеплены огненными лучами от Феодоровской иконы, мурза Чет ехал из Орды для мирной службы великому князю Ивану Даниловичу Калите. Для роздыха он остановился на стрелке, где река Кострома впадает в Волгу. Тут ему было видение: Божия Матерь явилась с апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием. Потрясенный видением, Чет принял крещение под именем Захария. В месте бывшего ему видения он построил монастырь во имя священномученика Ипатия епископа Гангрского.
Collapse )
ApplesBee

Запрудня. Феодоровская икона

Помянух дни древния и поучихся (Псал. 142:5)



2 августа 2018, 14:50-16:30

Явление чудотворной иконы Феодоровской Богоматери в Костроме относится к XIII веку. Первоисточники исследованы в XVIII-XX веках и удовлетворительно разъяснены, что явление иконы нужно относить к 1250-60 годам. Общая канва всех сказаний одинакова, но они различаются в подробностях, в субъективных домыслах, лирических добавлениях и украшениях.

Однажды князь Костромской Василий Ярославич, родной брат Александру Невскому, поехал на Запрудню на охоту с собаками; это было на другой день Успения Божией Матери, в Спасов день 16 августа. От города князь отъехал версты три и был в глухом лесу; вдруг он услышал сильный, необыкновенный лай своих собак, поспешил на это место и к удивленно своему увидел, что собаки лают около одной сосны, а на сосне стоит икона Богородицы. Характер изображения был своеобразный, таких икон князь не видел нигде. Князь залез на дерево, чтобы снять с него икону. Но вот чудо: икона поднялась с дерева на воздух. Пораженный этим чудом, князь спустился с сосны, встал пред иконою на колени и стал молиться Пресвятой Владычице. Икона снова спустилась на дерево; ободренный этим, князь снова попытался снять с дерева икону, и снова икона поднялась на воздух. Князь срочно вернулся в город и объявил о случившемся.

new-5

Весть об этом явлении быстро разнеслась по всему городу, и вот, с колокольным звоном крестный ход со всеми городскими священнослужителями отправился на Запрудню. После молебна священники сняли икону с дерева (поэтому чудотворную икону Феодоровской Б. М. положено носить в крестных ходах только священнослужителям), потому что она уже не поднималась на воздух; крестным же ходом принесли ее в город и поставили в деревянной соборной церкви в честь Св. Феодора Стратилата.
Collapse )
ApplesBee

Новгород. Архиепископ Илия-Иоанн и посадник Якун



В середине XII века происходило кровавое междоусобие за киевский престол между киевским князем Изяславом Мстиславичем и его дядей, суздальским князем, Юрием Долгоруким. Все удельные князья, разделившись на две стороны, принимали участие в этой распре. В 1147 году великий князь Изяслав собрал в Киеве собор епископов для избрания митрополита. По желанию Изяслава собор поставил митрополитом Климента Смолятича, просвещенного подвижника. Выбор был сделан без благословения Константинопольского патриарха. До этого времени считалась непреложным законом получать первосвятителей из Константинополя. Новгородский епископ Нифонт, возможно грек по происхождению, выступил против Климента, посчитав выбор без благословения Константинопольского патриарха незаконным.
Произошел раскол между южной Киевской митрополией и северными епархиями Новгорода, Смоленска, Полоцка и Суздаля. В споре Киева и Новгорода Константинопольский патриарх естественно поддержал Нифонта. В виде особой награды патриарх прислал новгородскому епископу крещатую ризу – богослужебную одежду со многими нашитыми на неё крестами - одежду патриарха.
Новгород получил автономию от Киева. Если раньше в Новгород присылали епископов из Киева, то теперь новгородцы сами стали избирать себе епископа на вече. Первым избранным епископом стал Аркадий.
Святитель Илия-Иоанн новгородский родился в Новгороде и сначала был пресвитером при церкви св. Власия. В этом скромном служении Илия-Иоанн сделался известен своими добродетелями, почему по смерти епископа Аркадия в 1163 году, единогласно был избран вечем на святительскую кафедру. В 1165 году он первый в России удостоился получить титул архиепископа, перешедший и к его новгородским приемникам.

Во время наших недавних поездок в Новгород мы побывали в местах, связанных с жизнью архиепископа Илии-Иоанна и посадника Якуна Мирославича.

Церковь св. священномученника Власия находится на Софийской стороне в Людине (Гончарском) конце, на прежней Волосове, а ныне Власьевской улице. Наименование улицы Волосовой обясняют тем, что на месте Власиевской церкви стоял некогда кумир в честь языческого бога Волоса или Велеса, покровителя стад.
Первое упоминание церкви в летописи есть под 1184 годом: срубиша церковь нову святаго Власья, когда брат Илии-Иоанна, Григорий-Гавриил, был в ней приходским священником. Нынешняя каменная церковь была построена на месте предыдущей в 1407 году:
Collapse )
ApplesBee

Млёво

8 июля 2017, суббота

Млёво – древнее новгородское поселение - стоит на Мсте. Торговый путь по Мсте имел для Новгорода огромное значение. Нестор говорит: «Иде Ольга Новогороду и устави по Мьсте погосты и дани». Млево упоминается в берестяной грамоте № 885 (~1160 год): «От имоволожан и жаблан к Петру и к Якше. шли мы на Мълев, а Иване к нам не …»
В древние времена тут жизнь кипела. За рекою Млевкою, притоком Мсты, мыс, образуемый заливом рек Мсты и Млевкою; эта местность называлась «ярмаркою». Про это место в писцовых книгах Бежецкой Пятины, письма Феодора Ласкарева 7091 (1583) г., написано: «во Млеве на реке Мсте торг, а на торгу 96 лавок без затворов, а торгуют в них приезжие из городов люди всякими товары из года на год о Петрове дне две недели»... Но потом началось разорение от опричников, затем от воровских шаек в Смутное время.

Думают, что в Млеве во времена великого князя Московского Василия Васильевича (1415-1462) уже существовала церковь (после 1423 года). На старинной иконе Нерукотворенного образа Спасителя (бывшей, вероятно, местною в прежде существовавшем храме) находится надпись: «При Великом Князе Московском, Василии Васильевиче, при Новгородском архиепископе Евфимии и Новгородском посаднике Авраамии Степанове повелением раба Божия Савелия на память мученика Евсевия»... Образ этот впоследствии был поновлен и каким-то невежественным живописцем испорчен.

Оживление во Млеве началось после строительства Петербурга. В начале XIX века по Мсте проходили караваны до пяти тысяч судов. У людей наконец-то появились деньги.
Тогда разобрали старую деревянную церковь и на ее месте построили каменную, начало строительства в 1823 году, окончание и освящение в 1845 году. В храме шесть престолов: главный посвящен Нерукотворенному образу Спасителя, по сторонам его - прор. Илии (на правой) и Рождества св. Иоанна Предтечи (на левой); в трапезной по правую сторону придел посвящен Успению Пресв. Богородицы, а по левую — во имя св. вмч. Георгия Победоносца; шестой престол—в честь св. вмч. Варвары— устроен на правой стороне паперти. Этот последний придел небольшой.

По сельским меркам храм огромный. Кто автор проекта неизвестно. Губернским архитектором в это время был Иван Федорович Львов (1797-1864). Возможно, храм строился под его наблюдением.

Летний храм (неотапливаемый):
P1440877
Collapse )
ApplesBee

Неразобранное за 2017 год

Закончился 2017 год. О чем-то я писала, о некоторых поездках еще только собираюсь написать, о чем-то писать не планирую. Я не подвожу итоги, просто решила тут опубликовать несколько фотографий с комментариями.

Обратила внимание, что в последнее время как-то много появилось святых источников, колодцев, родников… В описаниях туров (не паломнических) пишут, что по программе будет посещение святых источников, и добавляют «возьмите тару для воды».
А ведь еще в 1871 году в «Минских епархиальных ведомостях» предупреждали «как нужно быть «осторожными при всех открытиях родников и икон»: «Много в нашем простом народе кроется еще предрассудков и суеверий, тормозящих дело религии. К каждому обряду, к каждой процессии духовной, народ присоединил свой смысл, свое разумение, которого и держится до фанатизма. Причиною всему, конечно, невежество, необразованность простого народа. И доколе царствует это невежество, нет возможности искоренить между ним суеверия и предрассудки.
…один священник был позван в один дом для напутствования св. тайнами больной старухи. По прибытии в дом он после обычных молитв приступил к исповеди. Исповедь шла обыкновенным порядком, но когда священник оную кончил и, намереваясь читать разрешительную молитву, позвал домашних, старуха вдруг сказала ему: Collapse )
ApplesBee

Осада Пскова Стефаном Баторием

Псков после присоединения к Москве обеднел и обезлюдел, но по-прежнему оставался важным стратегическим пунктом. Псковичи, хотя неохотно покорились Москве, служили ей верно, что особенно проявилось во время ливонских войн. Одной из блестящих страниц русской военной истории является оборона Пскова против Стефана Батория (1581-1582).


Collapse )
ApplesBee

Псково-Печерский монастырь

7 октября 2017, 14:00-15:30

new-2
Первыми поселенцами пещер были пустынножители. Предание говорит, что те пустынники были монахами из Киево-Печерского монастыря. В тяжелое время, после 1320 года, Киев принадлежал латинствующей Литве, почему множество православных покинули Киев и искали спасения на севере Руси.
Люди рассказывали, что видели «некоего старца живша при пещере от града Пскова растоянием четыредесять поприщь и от Ливоньския земли за два поприща» (поприще составляет ~1,48 км). Об этом «старце печерном Марце» почти ничего неизвестно. По преданию, именно Марк принес в Печеры опыт общежительного монастырского жития Киево-Печерской лавры.
Место, где видели старца, а потом возник монастырь, никому не принадлежало, сюда жители Изборска ходили охотиться и ловить рыбу. В новгородских и псковских писцовых переписных книгах практически нет сведений о том, каким образом своеземцы получали землю. В «Повести о Печерском монастыре», составленной в начале XVII века, но по более древним источникам, сохранилось известие о том, как совершались приобретения. Незанятую казенную землю раздавали «в слободу» на льготных условиях в собственность земским товариществам, состоящим из сельчан и горожан, для разработки таких земель.
Около 1470 года «ту землю и лес взяша в слободу у всех псковичь с веча вся люди земцы, градския и сельския» , т.е. купили землю по решению веча у псковичей. Место около пещеры по жребию досталось Ивану Дементьеву, который был городским своеземцем, продолжавшим жить в Пскове, т.е. отбывал городское тягло со своего двора. Иван поставил деревню Пачковка недалеко от пещеры. Когда стали рубить лес, то одно дерево, повалившись, вывернуло корнями землю и открылось устье пещеры: «Над устием же пещернымъ, идеже ныне двери в гробницу, обретоша писмя изваяно на стены горы, имущи писание сице: «Богомъзданная пещера» . Об этом пошел слух «во всем граде Пскове».
В это время в Пскове жил священник Иван по прозвищу Шестник, родом из Московской земли («шестникамм» псковичи называли выходцев из московских земель, слуг великого князя). Ранее Иван был священником в Русском конце Юрьева (Тарту). Тамошние «латыняне» сначала уговорами, а потом угрозами принуждали православных перейти в латинскую веру. Православные во главе со священником Исидором отказались. Тогда Исидора вместе с другими семьюдесятью двумя православными заключили в тюрьму, а затем 8 января 1472 года бросили в реку Омо́вжу (Emajõgi). Весной их тела были обретены в трех поприщах вверх по течению Омовжи.
Вышеупомянутому священнику Ивану удалось избежать репрессий. Недолго пожив в Пскове, он услышал о явлении Богомзданной пещеры и захотел увидеть это место. Побывав у пещеры, он вернулся в Псков, поручил Ивану Дементьеву жену и двух сыновей, а затем снова пришел к пещере и начал копать в горе церковь от Богомзданной пещеры на запад. Церковь во имя Успения Богоматери была устроена им в 1473 году. Иван пошел в Псков и просил священников Троицкого собора освятить пещерную церковь, но они отказались из-за необычности святого места. Тогда Иван с той же просьбой пошел в Великий Новгород к архиепископу Феофилу. Архиепископ Феофил благословил псковских священников на освящение храма. Церковь в горе была освящена в день Успения Богородицы 15 августа 1473.
Тогда вышеупомянутый Иван Дементьев дал от своей деревни земельный надел на построение монастыря: с восточной стороны по ручей Каменец и с южной стороны церкви Успения Богородицы длиной в поприще. Так было положено основание Псково-Печерского монастыря.
Collapse )
ApplesBee

«Чудо от иконы «Знамение» и «Видение пономаря Тарасия»

2 февраля 2017, Великий Новгород

В новгородском музее мы были на выставке икон XI-XIX веков. Экскурсия по выставке была обзорной, то есть нам дали общее представление о коллекции. Так как я к этому времени уже достаточно устала, впечатлений после посещения Волотова и Антониева монастыря и так уже было много, то на выставке икон была практически не в состоянии что-либо воспринимать. Но на то экскурсия и обзорная, чтобы потом можно было приехать сюда специально, на целый день, внимательно осмотреть всю выставку.
Но несмотря на усталость, две иконы я рассмотрела внимательно, запомнила, а что забыла – о том позже прочитала на сайте новгородского музея .
Это иконы XV века “Чудо от иконы «Знамение» (битва новгородцев с суздальцами)» и XVI века “Видение пономаря Тарасия».
Обычно мы видим на иконах изображения Богородицы, Спасителя, святых. Но эти две иконы не обычные. Они повествуют об исторических событиях, случившихся когда-то в Новгороде. Я думаю, что эти две иконы были написаны в назидание потомкам.



Чудо от иконы «Знамение» (битва новгородцев с суздальцами)
На иконе художник изобразил осаду Новгорода в 1170 году.
По смерти Юрия Долгорукого в 1157 году начались войны за престол Киевский между князьями Черниговскими и Северскими. Войска князей Муромских, Полоцких, Северских, Переяславских, Рязанских взяли приступом Киев и три дня грабили город. Летописец писал: «Наказа Бог киевлян за грехи их…». Пока Южная Россия, измученная минскими соглашениями внутренними раздорами и кровавыми войнами за наследственное право, самоистреблялась, на севере возникло новое, сильное великое княжение суздальское и владимирское. Рязанские, муромские, смоленские и другие князья фактически стали вассалами владетеля Суздаля, сына Юрия Долгорукого, Андрея Боголюбского. В 1169 году Андрей взял Киев и отдал его в удел своему брату Глебу. До этого звание старшего князя было нераздельно соединено с обладанием киевским столом. Андрей впервые отделил старшинство от места, заставив признать себя великим князем всей Русской земли, не покидая своего Суздаля. Таким образом, княжеское старшинство было оторвано от места. Вместе с тем изменилось и положение Суздаля.
Collapse )
ApplesBee

Антониев Рождества Богородицы монастырь

2 февраля 2017, Великий Новгород

Центр реставрации монументальной живописи , в котором мы были на экскурсии, находится на территории упраздненного Антониева монастыря. Монастырь был основан в 1106 году при жизни епископа Никиты .
Место это довольно интересное. В 1386 году, при подходе войска Дмитрия Донского к Новгороду, новгородцы сожгли монастырь. Постройки монастыря горели также в 1378, 1396, 1467 годах. В 1479 году здесь скончался преподобный Герман Соловецкий, бывший по делам Соловецкого монастыря в Новгороде. В 1570 году Иван Грозный разгромил монастырь, казнил всю братию вместе с настоятелем Гелисием, монастырь запустел. В 1580 году Иван опомнился и снял опалу. В начале XVII века шведы прошлись огнем и мечом по всему Северо-западу, во время оккупации в 1611-1617 годах монастырь был снова разорен.
В 1730 году по указу Анны Иоанновны при монастыре была учреждена духовная семинария по образцу Киевской духовной академии. Для семинарии были возведены два двухэтажных корпуса, а также несколько деревянных зданий для проживания семинаристов. Число учащихся превышало 300 человек. К 1764 году было построено двухэтажное здание библиотеки. В 1801 году было построено здание больницы. В 1918 году семинария была закрыта, а вместо нее был образован педагогический техникум, в 1919 году преобразованный в институт народного образования. В 1932 институт был включен в Новгородский университет. И до сих пор здесь располагаются университетские факультеты.

Сретенская церковь с трапезой, возведенная в 1533-1536 годах:

Collapse )