Tags: Новгород

ApplesBee

На охоте

11 октября вместе с Олей ездили в село Вятское (Некрасовский р-н, Ярославская обл.). Туда ехали прямой дорогой, что идет на Любим через Закобякино. А из Вятского возвращались в Ярославль кружным путем: сначала доехали до Красного Профинтерна, откуда вдоль Волги старым Костромским трактом через Грешнево.
Николай Алексеевич Некрасов вырос в родовом имении Грешнево куда отец, вышедши в отставку, переселился. Огромная семья (было 13 детей), запущенные дела и ряд процессов, заставили последнего взять место исправника. Кроме того для дополнительного заработка отец держал почтовую гоньбу, т.е. обслуживал своими лошадьми участок Костромского тракта от Грешнева до Костромы. За А.С. Некрасовым в 1820-е числилось 52 души (учету подлежали только мужчины). Он оказался предприимчивым хозяином - к началу 1850-х он был владельцем 405 душ.
Отец поэта был страстным охотником, охотился в основном на дичь. Но однажды в Понизовниках (сейчас Кр. Профинтерн) затравил пару медведей.

Отец мой был охотник и игрок,
И от него в наследство эти страсти
Я получил — они пошли мне впрок.
Не зол, но крут, детей в суровой школе
Держал старик, растил, как дикарей.
Мы жили с ним в лесу да в чистом поле,
Травя волков, стреляя в глухарей.


Collapse )
ApplesBee

Югорци заложиша церковь каменую святую Троицу…

18 октября 2018, четверг

Церковь святой живоначальной Троицы находится на Софийской стороне, в Ямской слободе, на Троицкой улице, а по древнему названию в Гончарском конце, на Новинке, Щитинице, Редятине. Первоначальное основание ее относится к XII веку, при князе Святославе Ростиславиче, а на святительской кафедре был знаменитый архиепископ Илия-Иоанн: «В лето 6673 (1165) поставиша церковь святыя Троиця Щетициници», т. е. жители Щитинициной улицы. Какая это была церковь, каменная или деревянная, в летописи не сказано. Но судя по последующим известиям о ней в летописях, надо признать ее деревянною. В 1194 году во время сильного пожара, истребившего большую часть Гончарного конца, церковь сгорела.

троицкая церковь
Collapse )
ApplesBee

Врата, находящиеся в Софийском соборе

При входе на западную паперть Софийского собора, что со стороны Владычного двора, находятся двери, известные под именем Магдебургских врат. Вероятно, врата были изготовлены в Магдебурге в 1152-1154 годах для кафедрального собора Успения Богоматери (построен в 1129-1144 гг.) в Плоцке. Они состоят из двух деревянных половинок (360х240). Каждая из них с внешней стороны обложена бронзовыми выпуклыми досками и разделяется поперечными бронзовыми каймами на семь отделений, из которых верхнее идет во всю ширину половинки, а остальные делятся продольною каймою пополам. Они покрыты неравным числом бронзовых пластин разной величины, и всего на вратах 48 досок, по 24 на каждой половинке.
На пластинах представлены сцены из Ветхого и Нового Заветов, аллегорические изображения, портреты мастеров-литейщиков Риквина, Вайзмута и Авраама, епископа Плоцкого Александра (?-1156) и архиепископа Магдебургского Вихмана (1152-1192).
Большинство изображений снабжено пояснительными надписями на латыни. В XV веке были добавлены надписи на русском языке.
Каким образом и в какое время врата очутились в Новгороде до сих пор точно неизвестно. Основные версии:
1) добыча татар, ограбивших плоцкий собор в 1241 году;
2) военный трофей князя Миндовга, захватившего Плоцк в 1262 и тогда же подарившего врата новгородскому архиепископу Далмату;
3) куплены новгородским архиепископом Василием Каликой в 1336 году;
4) дар плоцкого духовенства одному из литовских князей, находившихся в Новгороде в конце XIV – начале XV в.
Есть и другие баснословные версии, в соответствии с которыми врата называют Корсунскими или Сигтунскими.

Врата были привезены в Новгород в разобранном виде и собраны на месте. В свое время эти врата никогда не затворялись, а были отворенными внутрь церкви. Вход снаружи закрывался простыми деревянными дверями, которые хотя и защищали врата от вредного воздействия погоды, но все же не препятствовали попаданию на врата пыли, дождя и снега. В наше время врата находятся снаружи собора:
P1490789

Первым описал врата Ф.П. Аделунг ( Корсунские врата находящиеся в Новгородском Софийском соборе, Москва, 1834).
Collapse )
ApplesBee

Новгород. Архиепископ Илия-Иоанн и посадник Якун



В середине XII века происходило кровавое междоусобие за киевский престол между киевским князем Изяславом Мстиславичем и его дядей, суздальским князем, Юрием Долгоруким. Все удельные князья, разделившись на две стороны, принимали участие в этой распре. В 1147 году великий князь Изяслав собрал в Киеве собор епископов для избрания митрополита. По желанию Изяслава собор поставил митрополитом Климента Смолятича, просвещенного подвижника. Выбор был сделан без благословения Константинопольского патриарха. До этого времени считалась непреложным законом получать первосвятителей из Константинополя. Новгородский епископ Нифонт, возможно грек по происхождению, выступил против Климента, посчитав выбор без благословения Константинопольского патриарха незаконным.
Произошел раскол между южной Киевской митрополией и северными епархиями Новгорода, Смоленска, Полоцка и Суздаля. В споре Киева и Новгорода Константинопольский патриарх естественно поддержал Нифонта. В виде особой награды патриарх прислал новгородскому епископу крещатую ризу – богослужебную одежду со многими нашитыми на неё крестами - одежду патриарха.
Новгород получил автономию от Киева. Если раньше в Новгород присылали епископов из Киева, то теперь новгородцы сами стали избирать себе епископа на вече. Первым избранным епископом стал Аркадий.
Святитель Илия-Иоанн новгородский родился в Новгороде и сначала был пресвитером при церкви св. Власия. В этом скромном служении Илия-Иоанн сделался известен своими добродетелями, почему по смерти епископа Аркадия в 1163 году, единогласно был избран вечем на святительскую кафедру. В 1165 году он первый в России удостоился получить титул архиепископа, перешедший и к его новгородским приемникам.

Во время наших недавних поездок в Новгород мы побывали в местах, связанных с жизнью архиепископа Илии-Иоанна и посадника Якуна Мирославича.

Церковь св. священномученника Власия находится на Софийской стороне в Людине (Гончарском) конце, на прежней Волосове, а ныне Власьевской улице. Наименование улицы Волосовой обясняют тем, что на месте Власиевской церкви стоял некогда кумир в честь языческого бога Волоса или Велеса, покровителя стад.
Первое упоминание церкви в летописи есть под 1184 годом: срубиша церковь нову святаго Власья, когда брат Илии-Иоанна, Григорий-Гавриил, был в ней приходским священником. Нынешняя каменная церковь была построена на месте предыдущей в 1407 году:
Collapse )
ApplesBee

Млёво

8 июля 2017, суббота

Млёво – древнее новгородское поселение - стоит на Мсте. Торговый путь по Мсте имел для Новгорода огромное значение. Нестор говорит: «Иде Ольга Новогороду и устави по Мьсте погосты и дани». Млево упоминается в берестяной грамоте № 885 (~1160 год): «От имоволожан и жаблан к Петру и к Якше. шли мы на Мълев, а Иване к нам не …»
В древние времена тут жизнь кипела. За рекою Млевкою, притоком Мсты, мыс, образуемый заливом рек Мсты и Млевкою; эта местность называлась «ярмаркою». Про это место в писцовых книгах Бежецкой Пятины, письма Феодора Ласкарева 7091 (1583) г., написано: «во Млеве на реке Мсте торг, а на торгу 96 лавок без затворов, а торгуют в них приезжие из городов люди всякими товары из года на год о Петрове дне две недели»... Но потом началось разорение от опричников, затем от воровских шаек в Смутное время.

Думают, что в Млеве во времена великого князя Московского Василия Васильевича (1415-1462) уже существовала церковь (после 1423 года). На старинной иконе Нерукотворенного образа Спасителя (бывшей, вероятно, местною в прежде существовавшем храме) находится надпись: «При Великом Князе Московском, Василии Васильевиче, при Новгородском архиепископе Евфимии и Новгородском посаднике Авраамии Степанове повелением раба Божия Савелия на память мученика Евсевия»... Образ этот впоследствии был поновлен и каким-то невежественным живописцем испорчен.

Оживление во Млеве началось после строительства Петербурга. В начале XIX века по Мсте проходили караваны до пяти тысяч судов. У людей наконец-то появились деньги.
Тогда разобрали старую деревянную церковь и на ее месте построили каменную, начало строительства в 1823 году, окончание и освящение в 1845 году. В храме шесть престолов: главный посвящен Нерукотворенному образу Спасителя, по сторонам его - прор. Илии (на правой) и Рождества св. Иоанна Предтечи (на левой); в трапезной по правую сторону придел посвящен Успению Пресв. Богородицы, а по левую — во имя св. вмч. Георгия Победоносца; шестой престол—в честь св. вмч. Варвары— устроен на правой стороне паперти. Этот последний придел небольшой.

По сельским меркам храм огромный. Кто автор проекта неизвестно. Губернским архитектором в это время был Иван Федорович Львов (1797-1864). Возможно, храм строился под его наблюдением.

Летний храм (неотапливаемый):
P1440877
Collapse )
ApplesBee

Обед в Новгороде

14 августа 2018; 16:00-16:30


Мы поехали в Новгород немного погулять. Вместе с Олей и ее детьми, нагуляв аппетит, зашли в столовку, что в доме угол Рогатицы и Большой Московской, недалеко от Ярославова Дворища. Столовая находится в здании, построенном в XIX веке, отремонтированном в ХХ веке после немецкой оккупации.
А когда-то на этом месте находился дом знаменитой Марфы Посадницы — вдовы Исаака Борецкого, замышлявшей освободить новгородцев от власти Иоанна ІІІ. О времени ее рождения неизвестно. Она происходила из рода Лошинских и имела на берегах Северной Двины огромные поместья. От Исаака же она имела двух сыновей: старший, Дмитрий, в 1471 году был Посадником Новгородским, в этом году он пожалован от Великого Князя в Бояре Московские, но потом 14-го июля того же года казнен при устье Шелони, по разбитии тут Великим Князем новгородцев. Другой, Феодор, у которого был сын Василий, сослан в 1475 году в Муром, где и умер 9 мая 1476 года иноком. Название Посадницы, которою она никогда не была, дано ей, вероятно, потому, что она богатством, знатностью и умом действовала на первейших сановников Новгорода и, посредством их, располагала самым вечем. Дивные ее палаты, по одному преданию, находились на улице Рогати или Рогатице.

P1500228

Во время шведской оккупации в 1611 году в ее доме был кабак. В январе 1612 года шведы открыли еще один кабак на Торговой стороне, зато в 1616 году закрыли кабак на Софийской стороне. Таким образом, ко времени ухода шведов в Новгороде было два кабака, оба на Торговой стороне. Сведения об их деятельности содержатся в шести кабацких книгах Новгородского оккупационного архива. Кабацким головой во время шведской оккупации был Истома Демидов. Кабацкие книги вели дьяки, доходы ежемесячно передавались шведскому чиновнику.
Collapse )
ApplesBee

Неразобранное за 2017 год

Закончился 2017 год. О чем-то я писала, о некоторых поездках еще только собираюсь написать, о чем-то писать не планирую. Я не подвожу итоги, просто решила тут опубликовать несколько фотографий с комментариями.

Обратила внимание, что в последнее время как-то много появилось святых источников, колодцев, родников… В описаниях туров (не паломнических) пишут, что по программе будет посещение святых источников, и добавляют «возьмите тару для воды».
А ведь еще в 1871 году в «Минских епархиальных ведомостях» предупреждали «как нужно быть «осторожными при всех открытиях родников и икон»: «Много в нашем простом народе кроется еще предрассудков и суеверий, тормозящих дело религии. К каждому обряду, к каждой процессии духовной, народ присоединил свой смысл, свое разумение, которого и держится до фанатизма. Причиною всему, конечно, невежество, необразованность простого народа. И доколе царствует это невежество, нет возможности искоренить между ним суеверия и предрассудки.
…один священник был позван в один дом для напутствования св. тайнами больной старухи. По прибытии в дом он после обычных молитв приступил к исповеди. Исповедь шла обыкновенным порядком, но когда священник оную кончил и, намереваясь читать разрешительную молитву, позвал домашних, старуха вдруг сказала ему: Collapse )
ApplesBee

Торопец

11 июня 2017, 15:40-17:00.

Уже несколько лет мы вместе с Леной petite_nyctale собирались съездить в Торопец. Но все как-то не получалось. В этом году решили, что тоже не поедем, как вдруг на сайте турфирмы увидели трехдневную экскурсию с посещением Торопца. А туда экскурсии из Петербурга бывают не каждый год. Почитали, что предлагают. Поняли, что самостоятельно нам все равно такой маршрут не одолеть, и решили, что надо ехать по Великолукскому тракту. Что сказать… Мы были в Торопце всего полтора часа. А этого мало. По Торопцу надо гулять не торопясь. Пройтись не только по главной улице, но и по закоулкам, подышать воздухом, посмотреть на небо, пройтись вдоль реки Торопы, посидеть на берегу озера Соломено. А еще посетить краеведческий музей. В Торопец надо приезжать минимум на день. Что ж, путешествовать можно по-разному. С группой степень свободы минимальна, зато ни о чем не надо думать, не надо планировать маршрут, бронировать гостиницы, покупать билеты (от нас до Торопца нет прямого сообщения, надо ехать на перекладных через Великие Луки).

Впервые Торопец упоминается в Ипатьевской летописи в 1074 году. Упоминается торопецкий богатый купец Чернь, который раздал свое имущество, ушел в Киев и принял постриг в Киево-Печерской лавре под именем Исаакий. Город Торопец упоминается в 1168 году как центр Торопецкого княжества. Торопецкое княжество в самом начале XIII века выделилось из княжества Смоленского. Благодаря своему положению между Новгородскою, Полоцкою, Южно-русскою и Суздальскою областями, играло роль посредника, в тороговом и политическом отношении, между этими областями. Из князей торопецких особенно замечательны Мстислав Мстиславич Удалой (-1228) и его брат, Давид Мстиславич (-1226). Литовские набеги на Торопецкое княжество начались с 1206 года и повторялись довольно часто. Окончились они покорением Торопца Литвою, при Ольгерде (1296-1377). В 1499 году Торопец был взят русскими и по перемирию, заключенному 25 марта 1503 года, остался за московскими великими князьями.
В Торопце в 1239 году состоялось бракосочетание Александра Невского, внука Мстислава Мстиславича Удалого.


P1440298

Торопец некогда славился торговлею: принадлежал к ганзейскому союзу. В конце XIX века торговля была незначительна. В 1897 году в Торопце проживало 7556 человек; православные составляли около 90%; евреи – 8%; остальные 2% - католики, лютеране и старообрядцы. Мещан около 70%; крестьян 15%, других сословий – 15%. Жилых зданий 1527, из них каменных 96. Фабрик и заводов 28 (3 кожевенных завода). Были благотворительное общество, городская богадельня на 26 человек и странноприимный инвалидный дом на 20 человек, городская земская больница, аптека. Женская прогимназия (94 уч.), городское училище, детский приют, 6 начальных школ (239 уч.), духовное училище (57 уч.).
Collapse )